Die Griekse filosoof Plotinus het in die derde eeu nC geleef. Sy leerstellings word gewoonlik geklassifiseer as neoplatonisme in die filosofiese rigting. Hierdie denker is in Egipte gebore en het daarna na Rome verhuis. Baie min is bekend oor sy lewe en die besonderhede van sy biografie. Baie historici is geneig om te glo dat Plotinus dwarsdeur sy lewe die feite van sy biografie doelbewus vir toekomstige geslagte verswyg het, omdat hy hulle aandag op sy filosofiese sienings wou vestig. In sy verhandelinge noem hy nooit enige inligting oor die lewe van die skrywer nie.
Oor sy lot is slegs bekend uit die werke van sy student, wat 'n biografie saamgestel het. In hierdie posisie in die lewe is die filosoof Plotinus soortgelyk aan die klassieke Russiese skilderkuns, Valentin Alexandrovich Serov, wie se latere werke onderskei word deur hul verontagsaming van die klein besonderhede van die komposisie. Die kunstenaar fokus net op die hoofvoorwerp van die doek.
Biografie van die filosoof
Sommige feite van die biografie van die filosoof Plotinus het egter steeds op die nageslag neergekom, en daarom moet 'n paar woorde oor sy lewe en wetenskaplike en kreatiewe pad gesê word. Nadat hy op 'n redelik jong ouderdom na Alexandrië verhuis het, het Plotinus daar 'n opleiding ontvang, wat onder meer kursusse ingesluit het oor die bestudering van die werke van filosowe van vorige jare. Saam met hom het Origenes ook een van die Alexandrynse skole bygewoon, wat later bekend geword het as 'n vroeë Christelike denker.
Dit is bekend dat Plotinus gou bereik het dat hy 'n besonder nabye persoon aan die Romeinse keiser geword het. Hy het selfs in sy gevolg 'n reis na Sirië gemaak om die werke van Oosterse filosowe in detail te bestudeer, maar weens sekere omstandighede het hy nie hierdie land bereik nie. Toe hy teruggekeer het van 'n reis, het die wetenskaplike sy eie skool georganiseer, waar hy sy studente die basiese beginsels van sy eie godsdienskonsep geleer het.
Met die hulp van die nuwe heerser het die denker gepoog om 'n ideale staat te skep en sodoende Plato se utopie oor die land van wyses en kunstenaars tot lewe te bring. Dit is bekend dat hierdie inisiatief van die wetenskaplike nie daarin geslaag het om Plotinus te implementeer nie.
Sleutelidees
Die filosoof het 'n leerstelling geskep, wat 'n tussenstadium is tussen die denke van die era van die oudheid en die leerstellings van Christelike, naamlik vroeë Christelike skrywers.
Maar ten spyte van baie uiters progressiewe idees vir sy tyd, is dit steeds gebruiklik om hom onder die filosowe van die antieke Romeinse tydperk te rangskik.
Hierdie skrywer het homself beskou en behoort aan die volgelinge van Plato deur baie navorsers op die gebied van filosofie.
Hierdie filosoof Plotinus het sy leermeester gebel. Die sienings van die twee wyse manne is gebaseer op'n soortgelyke posisie dat die wêreld geskep is deur 'n hoër stof as gevolg van sy oorskryding van sy perke as gevolg van oorversadiging. Volgens die leerstellings van Plotinus kan die goddelike wese, wat die begin van die hele heelal is, nie deur die menslike verstand begryp word nie. Dit moet herhaal word dat Plotinus sy opleiding ontvang het deur in dieselfde skool saam met sommige Christelike filosowe te studeer. Gevolglik kon hy goed vertroud wees met die algemene bepalings van hulle dogma. Daarvan getuig ook sekere kenmerke van sy filosofie, byvoorbeeld die bepaling oor die drie-eenheid van die hoogste stof. Volgens die filosoof het alles wat bestaan uit een bron gekom, wat bestaan uit die verstand, siel en die Een.
Dit is die laaste element wat die stamvader van alle dinge is, wat in verskeie voorwerpe van die materiële wêreld vervat is en terselfdertyd hierdie voorwerpe bevat. Een is volgens Plotinus die skepper van die hele wêreld, maar die proses om die heelal te skep het nie arbitrêr plaasgevind soos verteenwoordigers van die Christelike godsdiens glo nie, maar onbewustelik. Die wese van die Een het as 't ware verby sy kante gegaan en meer en meer nuwe vorme gevorm. Terselfdertyd het die skepper van die heelal self niks verloor in die proses om sy nageslag te skep nie.
Verstand, siel en Eenheid
Hierdie oorgang van die nie-materiële na die materiële toestand is deur Plotinus se tydgenote en hy self degradasie genoem, omdat dele van die Een geleidelik van hom wegbeweeg het in hul interne kwaliteite.
In Plato word so 'n begin van alles in die wêreld die Goeie genoem. Hierdie naam verduidelik grootliks die essensie van hierdie stof, wat, indien niebewustelik, maar tree met 'n positiewe gesindheid op. Verstand en siel is op hul beurt die tweede en derde wedergeboortes van die Een, en dus die ooreenstemmende stadiums van agteruitgang.
Die tussenstap tussen die verstand en die Een word die getal genoem. So vloei een inkarnasie na 'n ander met behulp van 'n kwantitatiewe beoordeling van oermaterie. Dus, ons kan tot die gevolgtrekking kom dat die verstand 'n growwer weerspieëling van die Een is. Die volgende emanasies in hierdie ketting is die siel. Dit is 'n growwer essensie, wat 'n sensuele aard het. Materie is die laaste skakel in die ketting van agteruitgang. Sy kan self geen wedergeboortes doen nie.
moeilike tye
Plotinus het na Rome verhuis in 'n tyd toe die ryk in beide politieke en kulturele agteruitgang was. Die filosowe van die oudheid, wat in die verlede so vereer was, het reeds tydens die ineenstorting van die ryk hul gewildheid verloor, en hul leerstellings is geleidelik vergeet sonder om volgelinge te vind. En die heidense wetenskap self was in die laaste stadium van sy ontwikkeling, besig om gewig te verloor voor die nuwe skool wat toe verskyn het, verteenwoordig deur Christelike skrywers.
Leef en leer
Daar kan tot die gevolgtrekking gekom word dat die filosoof Plotinus tot die strata van die elite behoort het, aangesien hy dit kon bekostig om sy opleiding nogal versigtig en rustig te kies. Hy het van een onderwyser na 'n ander gegaan sonder om die wysheid te vind waarna hy gesoek het.
Uiteindelik het hy op 'n sekere Ammonius afgekom, wat hom die basiese beginsels van filosofiese wetenskap geleer het. Hierdie man se opleiding het omtrent geduurelf jaar oud, wat vir daardie tyd 'n rariteit was. Die toekomstige filosoof het sy opleiding eers op die ouderdom van veertig voltooi. Daarna het hy sy eie filosofiese konsep begin ontwikkel.
Interpenetrasie van kulture
Plotinus het homself nie as die skepper van 'n nuwe rigting in die wetenskap beskou nie, maar het net gesê dat hy die woorde van Plato, Aristoteles en ander antieke verteenwoordigers van die wetenskap effens heroorweeg het. Hy was dus die opvolger van die werk waarmee die skrywers van die oudheid begin het.
Onder hom het die werke van denkers soos Plato en Aristoteles 'n kultusstatus verkry vir diegene wat dit bestudeer. Hulle het begin om as heilige geestelike lektuur aanbid te word. Christelike filosowe, aan die ander kant, was van mening dat die waardevolste idees uit antieke denke geneem en in hul werk gebruik moes word. Die mees progressiewe tydgenote van Plotinus en die volgelinge van sy filosofiese wêreldbeskouings het geglo dat die jong godsdienstige tendens met die nodige aandag behandel moet word. So het antieke denke geleidelik van die stadium van die heidendom na die Christendom oorgegaan.
Nogtans was 'n student van die filosoof Plotinus, Porfiry, wat sy hoofbiograaf is en wat inligting oor die leerstellings van hierdie wyse opgeteken het, uiters gespanne oor die Christendom.
Pagan Saint
Hy het nie die ware essensie van die nuwe geloofsbelydenis verstaan nie en het geglo dat hierdie godsdiens individualiteit by filosowe doodmaak. In teenstelling met die Christelike beskrywings van die lewe van heilige mense, het hy 'n biografie van sy leermeester geskep, meer soortgelyk in styl aan die lewe.
Sommige navorsers van Plotinus het hom later 'n nie-Christelike heilige of 'n heidense regverdige man genoem. Dit het grootliks gebeur as gevolg van die wyse waarop sy student 'n paar feite uit die lewe van Plotinus voorgehou het. Dit is die moeite werd om te sê dat die filosoof self uiters suinig was met stories oor die besonderhede van sy biografie. Dit was grootliks te wyte aan die feit dat hy skaam was oor sy materiële liggaam. Die filosoof was ontevrede met die feit dat hy volgens sy leer op die laaste stadium van die degradasie van die wese was.
Escape
Om hierdie rede het Plotinus, wat sy hele lewe gesoek het om nuwe kennis te bekom en Oosterse leerstellings bestudeer het, toe in die Romeinse en Griekse filosofie gedelf het, toe aandag gegee het aan die Christelike godsdiens, dit alles nie net gedoen om te verkry nuwe kennis. Hy het ook as 't ware probeer ontsnap uit sy materiële liggaam, uit sy growwe dop.
Volgens Plato, wie se volgeling hy was, was die siel nie verplig om in die liggaam te bestaan nie, en is sy verblyf daarin bepaal deur die vorige sondes van die mens. Om hierdie bestaan te verlaat, om na jou ware bestemming oor te gaan, om in die siel te bly - dit is waarvoor Plotinus geroep het en uitgeroep het: "Kom ons keer terug na ons vaderland!"
Onderwysers
Hy het gesê dat hy nie net 'n student van die antieke filosowe Sokrates en Aristoteles was nie, maar ook 'n volgeling van sy leermeester Ammonius. Sy skool is gekenmerk deur die feit dat die studente 'n gelofte afgelê het om nie hul kennis aan vreemdelinge bekend te maak nie. Die enigste een wat dit gewaag het om teen hierdie reël te rebelleer, was Plotinus. Hy openbaar egter nie die wese van die leer nieAmmonius, maar sit net die basiese beginsels van sy konsep uiteen.
Werke van die filosoof Plotinus
Die wyse het self 'n klein aantal geskrewe rekords agtergelaat.
Die filosofie van Plotinus is gesistematiseer en uiteengesit in verskeie boeke, wat "Enneads" genoem is, dit wil sê nege in Grieks.
Die ses volumes van die Ennead is elk in nege afdelings verdeel. In Europa het belangstelling in die boeke van Plotinus onder filosowe ontstaan in die 18de en 19de eeu, toe talle vertalings van die werke van hierdie wetenskaplike gemaak is.
Daar moet gesê word dat die skrywer se taal hoogs poëties is, en daarom is die vertaling van hierdie werke 'n taamlik moeisame werk. Dit is ook die rede waarom daar talle weergawes van sy werke is. Die Duitse filosowe en filoloë van die negentiende eeu was die meeste geïnteresseerd in die werke van Plotinus.
Verkenning van kreatiewe erfenis
In Rusland word hierdie denker onderskat. Sy werk begin eers in die twintigste eeu bestudeer word. Boonop is soms vertalings nie uit die oorspronklike, wat in antieke Grieks geskryf is nie, maar uit Duitse weergawes of uit ander Europese tale gemaak. Die Sowjet-filosoof Alexei Losev het baie aandag aan Plotin se werke gegee, en hy het self 'n paar vertalings van sy werke gemaak.
Ten slotte moet gesê word dat Plotinus een van die antieke filosowe is, wie se leringe eers na baie eeue ten volle waardeer is. En eers in die twintigste eeu het sy gedagtes gevindreaksie in die werke van kontemporêre denkers. Daar kan ook gesê word dat hierdie skrywer 'n genie was wat onderwerpe voorsien het wat wetenskaplikes baie eeue ná sy dood sou beset.
Die antieke filosoof Plotinus kan 'n heiden genoem word wat nader aan die Christendom gekom het as ander.
