Filosofie is 'n antieke wetenskap. Dit het ontstaan tydens die slawestelsel. En wat interessant is, op een of ander manier onmiddellik in lande soos China, Indië en Griekeland. Die geskiedenis van die wetenskap gaan meer as 2500 jaar terug. Gedurende hierdie tydperk is baie uiteenlopende leerstellings gevorm, wat die vlakke van politieke, sosiale en ekonomiese ontwikkeling van die samelewing weerspieël. Dit is beslis interessant en belangrik om verskeie areas van filosofie te verken. Maar hulle lei almal na die hoeksteen – die probleem van wese en bewussyn.
Verskillende formulerings van dieselfde probleem
Die oorspronklike vraag van filosofie, waarop alle rigtings gebaseer is, word in verskillende weergawes geformuleer. Die verband tussen syn en bewussyn is die probleem van die verhouding tussen gees en natuur, siel en liggaam, denke en synde, ens. Elke filosofiese skool was op soek na antwoorde op die vraag: wat is primêre - materie of bewussyn? Wat is die verhouding van denke tot synde? Hierdie verhouding in Duitsdenkers Schelling en Engels is die hoofvraag van die filosofie genoem.
Die belangrikheid van hierdie probleem lê in die feit dat die konstruksie van 'n holistiese wetenskap oor die plek van die mens in die wêreld afhang van die korrekte oplossing daarvan. Verstand en materie is onafskeidbaar. Maar terselfdertyd hierdie paar teenoorgesteldes. Bewussyn word dikwels gees genoem.
Twee kante van dieselfde vraag
By die hoof filosofiese vraag: "Wat is primêre - materie of bewussyn?" - daar is oomblikke - eksistensieel en kognitief. Die eksistensiële, met ander woorde, die ontologiese kant, bestaan daarin om 'n oplossing vir die hoofprobleem van die filosofie te vind. En die essensie van die kognitiewe, of epistemologiese kant, is om die vraag op te los of ons die wêreld ken of nie ken nie.
Afhangende van die data van die twee kante, is daar vier hoofrigtings. Dit is 'n fisiese siening (materialisme) en idealisties, ervaringsgerig (empirisme) en rasionalisties.
Ontologie het die volgende rigtings: materialisme (klassiek en vulgêr), idealisme (objektief en subjektief), dualisme, deïsme.
Die epistemologiese kant word deur vyf rigtings voorgestel. Dit is Gnostisisme en later agnostisisme. Nog drie - empirisme, rasionalisme, sensasie.
Democritus Line
In literatuur word materialisme dikwels die lyn van Demokritus genoem. Sy ondersteuners het die korrekte antwoord oorweeg op die vraag wat primêr is - materie of bewussyn, materie. Gevolglik die postulate van die materialisteklink so:
- materie bestaan werklik, en dit is onafhanklik van bewussyn;
- materie is 'n outonome stof; sy het net haarself nodig en ontwikkel volgens haar innerlike wet;
- bewussyn is 'n eienskap om homself te weerspieël, wat aan hoogs georganiseerde materie behoort;
- bewussyn is nie 'n onafhanklike substansie nie, dit is om te wees.
Onder materialistiese filosowe wat vir hulself die hoofvraag stel van wat primêr is - materie of bewussyn, kan ons onderskei:
- Democritus;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (Miletiese skool);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Passie vir natuurlike
Vulgêre materialisme word afsonderlik onderskei. Hy word verteenwoordig deur Focht, Moleschott. In hierdie rigting, wanneer hulle begin praat oor wat primêr is – materie of bewussyn, word die rol van materie verabsoluteer.
Filosofe is lief daarvoor om die materiaal met behulp van die presiese wetenskappe te bestudeer: fisika, wiskunde, chemie. Hulle ignoreer bewussyn as 'n entiteit en sy vermoë om materie te beïnvloed. Volgens die verteenwoordigers van vulgêre materialisme gee die menslike brein 'n gedagte uit, en skei die bewussyn, soos die lewer, gal af. Hierdie rigting erken nie die kwalitatiewe verskil tussen verstand en materie nie.
Volgens moderne navorsers, wanneer die vraag geopper word oor wat primêr is - materie of bewussyn, die filosofie van materialisme, gebaseer op die presiese en natuurwetenskappe, logiesbewys sy postulate. Maar daar is ook 'n swak kant - 'n karige verduideliking van die essensie van bewussyn, die gebrek aan interpretasie van baie verskynsels van die omringende wêreld. Materialisme het die filosofie van Griekeland (die era van demokrasie) oorheers in die state van die Hellene, in Engeland van die 17de eeu, in Frankryk van die 18de eeu, in die sosialistiese lande van die 20ste eeu.
Plato Line
Idealisme word Plato se lyn genoem. Ondersteuners van hierdie tendens het geglo dat bewussyn primêr is, materie is sekondêr in die oplossing van die belangrikste filosofiese probleem. Idealisme onderskei twee outonome rigtings: objektief en subjektief.
Verteenwoordigers van die eerste rigting – Plato, Leibniz, Hegel en ander. Die tweede is ondersteun deur filosowe soos Berkeley en Hume. Plato word beskou as die grondlegger van objektiewe idealisme. Die sienings van hierdie tendens word gekenmerk deur die uitdrukking: "Slegs die idee is werklik en primêr." Objektiewe idealisme sê:
- die omringende werklikheid is die wêreld van idees en die wêreld van dinge;
- die sfeer van eidos (idees) bestaan aanvanklik in die goddelike (universele) verstand;
- die wêreld van dinge is materieel en het nie 'n aparte bestaan nie, maar is die vergest alting van idees;
- elke ding is die verpersoonliking van eidos;
- die belangrikste rol om 'n idee in 'n konkrete ding te omskep, word aan God die Skepper toegeken;
- afsonderlike eidos bestaan objektief, ongeag ons bewussyn.
Gevoelens en rede
Subjektiewe idealisme, sê dat bewussynprimêr, materie is sekondêr, stel:
- alles bestaan net in die gedagtes van die onderwerp;
- idees is in die menslike verstand;
- beelde van fisiese dinge bestaan ook net in die verstand as gevolg van sensoriese sensasies;
- nie materie of eidos leef apart van menslike bewussyn nie.
Die nadeel van hierdie teorie is dat daar geen betroubare en logiese verklarings is vir die einste meganisme om eidos in 'n spesifieke ding om te skakel nie. Filosofiese idealisme het in die tyd van Plato in Griekeland, in die Middeleeue, oorheers. En vandag word dit in die VSA, Duitsland en 'n paar ander Wes-Europese lande versprei.
Monisme en dualisme
Materialisme, idealisme - na verwys as monisme, dit wil sê die leerstelling van een primêre beginsel. Descartes het dualisme gestig, waarvan die essensie in die tesisse lê:
- daar is twee onafhanklike stowwe: fisies en geestelik;
- fisiek het uitbreidingseienskappe;
- geestelik het denke;
- alles in die wêreld is afgelei van een of die tweede stof;
- fisiese dinge kom van materie, en idees kom van geestelike substansie;
- materie en gees is met mekaar verbind teenoorgesteldes van 'n enkele wese.
Op soek na 'n antwoord op die basiese vraag van filosofie: "Wat is primêre - materie of bewussyn?" - dit kan kortliks geformuleer word: materie en bewussyn bestaan altyd en vul mekaar aan.
Ander neigings in filosofie
Pluralisme beweer dat die wêreld baie begin het, soosmonades in die teorie van G. Leibniz.
Deïsme erken die bestaan van God, wat eens die wêreld geskep het en nie meer deelneem aan die verdere ontwikkeling daarvan nie, beïnvloed nie die optrede en lewens van mense nie. Deïste word verteenwoordig deur die Franse Verligtingsfilosowe van die 18de eeu - Voltaire en Rousseau. Hulle het nie materie teen bewussyn gekant nie en dit as vergeestelik beskou.
Eklektisisme meng die konsepte van idealisme en materialisme.
Die stigter van empirisme was F. Bacon. In teenstelling met die idealistiese stelling: "Bewussyn is primêr in verhouding tot materie" - sê die empiriese teorie dat slegs ervaring en gevoelens die basis van kennis kan wees. Daar is niks in die verstand (gedagtes) wat nie voorheen empiries verkry is nie.
Verwerping van kennis
Agnostisisme is 'n rigting wat selfs 'n gedeeltelike moontlikheid om die wêreld te begryp deur een subjektiewe ervaring heeltemal ontken. Hierdie konsep is deur T. G. Huxley bekendgestel, en I. Kant was 'n prominente verteenwoordiger van agnostisisme, wat aangevoer het dat die menslike verstand groot moontlikhede het, maar hulle is beperk. Op grond hiervan gee die menslike verstand aanleiding tot raaisels en teenstrydighede wat geen kans het om opgelos te word nie. In totaal is daar volgens Kant vier sulke teenstrydighede. Een daarvan: God bestaan – God bestaan nie. Volgens Kant kan selfs dit wat tot die kognitiewe moontlikhede van die menslike verstand behoort nie geken word nie, aangesien bewussyn slegs die vermoë het om dinge in sintuiglike sensasies te vertoon, maar dit is nie in staat om die innerlike wese te ken nie.
Vandag kan ondersteuners van die idee "Materie is primêr - bewussyn is afgelei van materie" baie gevind wordselde. Die wêreld het godsdienstig georiënteerd geraak, ten spyte van 'n beduidende verskil in sienings. Maar ten spyte van die eeue-oue soeke na denkers, is die hoofvraag van filosofie nie ondubbelsinnig opgelos nie. Nóg Gnostisiste nóg ontoloë kon dit beantwoord. Hierdie probleem bly eintlik onopgelos vir denkers. In die 20ste eeu toon die Westerse skool van filosofie 'n neiging om aandag na die tradisionele hooffilosofiese vraagstuk te verminder. Dit verloor geleidelik sy relevansie.
Moderne rigting
Wetenskaplikes soos Jaspers, Camus, Heidegger sê dat 'n nuwe filosofiese probleem, eksistensialisme, in die toekoms relevant kan word. Dit is 'n kwessie van 'n persoon en sy bestaan, bestuur van 'n persoonlike geestelike wêreld, interne sosiale verhoudings, vryheid van keuse, die sin van die lewe, 'n mens se plek in die samelewing en 'n gevoel van geluk.
Vanuit die oogpunt van eksistensialisme is menslike bestaan 'n heeltemal unieke werklikheid. Dit is onmoontlik om onmenslike maatstawwe van oorsaak-en-gevolg verhoudings daarop toe te pas. Niks ekstern het mag oor mense nie, hulle is die oorsaak van hulself. Daarom praat hulle in eksistensialisme oor die onafhanklikheid van mense. Bestaan is die houer van vryheid, waarvan die basis 'n persoon is wat homself skep en verantwoordelik is vir alles wat hy doen. Dit is interessant dat daar in hierdie rigting 'n samesmelting van godsdienstigheid met ateïsme is.
Sedert antieke tye het die mens probeer om homself te ken en sy plek in die wêreld om hom te vind. Hierdie probleem het altyd denkers geïnteresseerd. Die soeke na antwoorde het soms die hele lewe van 'n filosoof geneem. Die tema van die betekenis van syn hang nou saam met die probleem van die wese van die mens. Hierdie konsepte is verweef en val dikwels saam, aangesien dit saam handel oor die hoogste verskynsel van die materiële wêreld - die mens. Maar selfs vandag kan filosofie nie die enigste duidelike en korrekte antwoord op hierdie vrae gee nie.
