Pyotr Yakovlevich Chaadaev gewone lesers weet nie meer nie as 'n vriend en geadresseerde van Pushkin, aan wie die groot digter verskeie van sy manjifieke gedigte opgedra het. Hierdie twee briljante persoonlikhede het in die somer van 1816 ontmoet terwyl hulle die Karamzins besoek het. Sewentienjarige Alexander Pushkin het nog by die Lyceum gestudeer, en die drie-en-twintigjarige Pjotr Chaadaev was teen hierdie tyd reeds 'n briljante militêre offisier wat in die slag van Borodino kruit gesnuif het en aan buitelandse militêre veldtogte deelgeneem het. Peter het gedien in die lewenswagte van die Hussar Regiment wat in Tsarskoye Selo gestasioneer was. Hulle het 'n bietjie later vriende geword, toe Pushkin aan die Lyceum gegradueer het.
Pyotr Yakovlevich Chaadaev en Alexander Sergeevich Pushkin
Chaadaev het 'n uitstekende opvoeding ontvang, hy het 'n uitsonderlike verstand gehad en het daarom die vorming van die wêreldbeskouing van 'n nuuskierige jong digter beïnvloed. Hulle het baie slim gesprekke en hewige argumente gehad, op die ou end het dit alles neergekom op outokratiese Rusland met al sy swak punte – die gebrek aan vryheid, slawerny, die swaar en onderdrukkende atmosfeer wat oral in daardie tyd geheers het. Vrydenkende vriende was enige oomblik gereed vir hul Vaderlandwy aan jou "siel pragtige impulse" ("To Chaadaev", 1818).
Hulle het ook nie filosofiese en literêre besinning met rus gelaat nie. Hul gemeenskaplike vriend Ya. I. Saburov het gesê dat Chaadaev 'n wonderlike invloed op Pushkin gehad het, wat hom gedwing het om diep, filosofies te dink. Pjotr Yakovlevich het een van die naaste vriende van Alexander Sergeevich geword en het selfs deelgeneem aan die pogings om sy straf te versag toe hy in onguns by die tsaar geval het. Hulle wou die digter eers na Siberië of na die Solovetsky-klooster verban, maar die onverwagte resultaat was 'n suidelike ballingskap met 'n verplasing na diens in Bessarabië.
Twist of fate
Die vriendskap van die twee bekendes het voortgeduur in briewe, waarin Pushkin dikwels erken het dat vriendskap met Chaadaev geluk vir hom vervang het en dat die digter se koue siel hom alleen kon liefhê. In 1821 het Alexander Sergeevich sy gedigte aan hom opgedra "In 'n land waar ek die angs van vorige jare vergeet het …", "Waarom koue twyfel?" (1824). Al hierdie skeppings is bewyse van Pushkin se entoesiastiese houding teenoor sy ouer vriend en mentor, wat hy die geneser van sy geestelike krag genoem het.
Chaadaev was veronderstel om 'n briljante loopbaan te maak, maar ná die opstand in die Semyonovsky-regiment het hy bedank (dit is hoe Pjotr Yakovlevich sy opposisieposisie gewys het). Hy het die volgende twee jaar onaktief deurgebring, toe na Europa gegaan om sy gesondheid te verbeter, en dit het hom van die Desember-storm gered. Al die daaropvolgende jare het hy geestelike angs ervaar, 'n ernstige geestelike krisis, 'n ernstige fraktuur wat deur teleurstelling veroorsaak is.omringende werklikheid. Hy het voortdurend gedink aan die lot van Rusland. Hy het al die hoogste adelstande, die adelstand en geestelikes omkopers, onkundiges, gemene slawe en reptiele in slawerny genoem.
In die vroeë herfs van 1826 het Alexander Pushkin en Pjotr Chaadaev feitlik gelyktydig na Moskou teruggekeer. Vriende het ontmoet by hul gemeenskaplike vriend S. A. Sobolevsky, waar die digter almal bekendgestel het aan sy gedig "Boris Godunov", en dan het hulle die salon van Zinaida Volkonskaya besoek. 'n Bietjie later sal Pushkin hierdie groot werk aan sy vriend Peter aanbied.
Pyotr Chaadaev: "Filosofiese briewe"
In 1829-1830 het 'n publisist Nikolaev Rusland met skerp sosiale kritiek aangeval en sy beroemde Filosofiese Briewe geskryf. Die eerste sodanige werkbrief van Peter Chaadaev was in Pushkin se besit, die digter het dit genoem in sy brief aan 'n vriend in die middel van die somer van 1831. Dit is reeds in 1836 in die "Teleskoop" gepubliseer, toe skryf A. I. Herzen dat hierdie gebeurtenis 'n skoot was wat op 'n donker nag geklap het.
Pushkin het besluit om te reageer en het 'n antwoordbrief aan die skrywer geskryf, wat ongestuur gebly het. Daarin het hy gesê dat Chaadaev se kritiek op die Russiese openbare lewe in baie opsigte diep waar is en dat hy ook ver van verheug was oor wat om hom gebeur het, maar Pushkin sweer op sy eer dat hy sy Vaderland vir niks sal verruil nie. en wou nie 'n ander storie hê as die verhaal van sy voorvaders wat God vir hulle gestuur het nie.
Gevolglik is die Teleskoop gesluit, die redakteur N. I. Nadezhdin is na Siberië verban, en Chaadaevkranksinnig verklaar en onder konstante mediese en polisietoesig geplaas. Chaadaev het Pushkin altyd hoog op prys gestel as sy groot vriend, hy was trots hierop, het hul vriendskap gekoester en Pushkin "'n grasieuse genie" genoem. In die daaropvolgende jare, hoewel hulle aangehou het om in Moskou te ontmoet, het hulle nie meer daardie voormalige vriendelike intimiteit gehad nie.
Biografie
Pyotr Chaadaev, wie se biografie in die artikel aangebied word, was van 'n ryk adellike familie en was aan die moederkant die kleinseun van die historikus en akademikus M. M. Shcherbatov. Hy is op 27 Mei 1794 gebore en vroeg wees gelaat, sy vader is 'n dag na sy geboorte oorlede, en sy moeder in 1797.
Peter, saam met sy broer Mikhail, is deur sy tante, prinses Anna Mikhailovna Shcherbatova, van die Nizhny Novgorod-provinsie na Moskou geneem om in Moskou grootgemaak te word. Haar man, Prins D. M. Shcherbatov, het die voog van die kinders geword. Hulle het in Serebryany Lane, op die Arbat, langs die St. Nicholas Church of the Apparition gewoon.
Loopbaan
In 1807-1811 het hy lesings by Moskou Universiteit bygewoon, vriende gemaak met A. S. Griboyedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin en andere. Hy is nie net deur sy intelligensie en sosiale maniere onderskei nie, maar ook deur sy reputasie as 'n dandy en aantreklik. In 1812 het hy in die Semenovsky gedien, toe in die Akhtyrsky husar regiment. Hy het aan die slag van Borodino deelgeneem, en na die einde van die oorlog het hy aan die keiserlike hof begin dien en in 1819 die rang van kaptein ontvang.
Na 'n oproer in die Semyonovsky-regiment het hy bedank en in 1821 by die Decembrist Society aangesluit, in 1823 het hy na die buiteland gegaan. Daar het hy lesings bygewoonfilosoof Schelling, het 'n vriendskap met hom gesluit en sy sienings en wêreldbeskouing hersien.
Opala
Pjotr Chaadaev het by sy terugkeer na Rusland in 1826 feitlik in afsondering geleef. Eers toe skryf hy sy beroemde Filosofiese Briewe, waarvan daar net agt was. Sy laaste brief, nadat dit in 1836 in die Teleskoop gedruk is, sal in elke huis krities bespreek word. Die betekenis daarvan was dat Rusland weggebreek het van die globale kulturele ontwikkeling, dat die Russiese volk 'n gaping in die orde van die rasionele bestaan van die mensdom is. Herzen was een van die min wat die filosoof se hopelose gevolgtrekkings oor Rusland ondersteun het. Chaadaev het die toorn van die owerhede op die hals gehaal, en hy is amptelik kranksinnig verklaar.
So 'n reaksie van die owerhede en openbare eenparige veroordeling het Chaadaev gedwing om sy sienings te heroorweeg, en oor 'n jaar sal hy "Apology of a Madman" skryf, waar daar reeds 'n meer optimistiese voorspelling vir die toekoms van Rusland is.
Die laaste jare het hy in Novaya Basmannayastraat baie beskeie en afgesonder gewoon, alhoewel die Moskouse samelewing vreemde eksentrisiteit aan hom toegeskryf het, was baie terselfdertyd baie bang vir sy skerp tong.
Chadaev is op 14 April 1856 oorlede, hy is by die begraafplaas van die Donskoy-klooster in Moskou begrawe.
Proceedings of Philosophy
Hy het homself 'n "Christelike filosoof" genoem. Die filosofie van Pyotr Chaadaev kan onmiddellik onverstaanbaar wees, dit is onmoontlik om dit ten volle te begryp deur slegs een van sy werke te lees. Dit vereisbestudeer die volle omvang van sy geskrifte en privaat korrespondensie. Daarna sal dit dadelik duidelik word dat die hoofsaak in sy posisie 'n godsdienstige wêreldbeskouing was, wat nie in die raamwerk van Katolisisme, Protestantisme of Ortodoksie opgeneem is nie. Uit die oogpunt van 'n verenigde Christelike leerstelling wou hy 'n nuwe begrip gee van die hele historiese en filosofiese kultuur. Hy het sy filosofiese godsdiensstudies as die godsdiens van die toekoms beskou, bedoel vir vurige harte en diep siele, en dit het nie saamgeval met die godsdienste van teoloë nie. Hier word hy soortgelyk aan Tolstoy Leo Nikolayevich, wat op dieselfde manier sy geestelike krisis baie moeilik en tragies beleef het.
Pyotr Chaadaev het die Heilige Skrif goed geken en was goed onderlê daarin. Die hoofvraag wat hy egter wou beantwoord, was die “geheimenis van tyd” en die betekenis van die menslike geskiedenis. Hy het na al die antwoorde in die Christendom gesoek.
"Slegs die oog van genade is heldersiend - dit is die hele filosofie van die Christendom" - so het Peter Chaadaev geskryf. Sy aanhalings help om sy persoonlikheid dieper te openbaar, in een daarvan lyk hy soos 'n profeet, want hy skryf dat sosialisme sal wen, na sy mening, en nie omdat hy reg is nie, maar omdat sy opponente verkeerd is.
One Church
Hy het geglo dat die hoofgedagte en die enigste doelwit vir die mensdom die skepping van die Koninkryk van God op aarde deur sy morele ontwikkeling moet wees, en hierdie historiese proses word deur goddelike voorsienigheid gedryf. Buite die Christendom het hy nie die historiese bestaan en inkarnasie van die Koninkryk van God sonder die Kerk verteenwoordig nie. En hier moet beklemtoon word dat hier Chaadaevgepraat van 'n enkele kerk, nie verdeel in verskillende denominasies nie. Dit was hierin dat hy die ware betekenis van die geloofsdogma in 'n enkele kerk gesien het - deur die vestiging van 'n volmaakte orde op aarde, waarna verwys word as die Koninkryk van God. Dit is nodig om dadelik te onthou dat in die Ortodokse geloof die Koninkryk van God 'n mistieke konsep is wat na die einde van die werklike aardse lewe (na die Apokalips) ontstaan.
Chadaev het geglo dat die Moslem-geloof ver van die waarheid is. Die verenigde Christelike kerk, wat in belydenisskrifte verdeel het, is waar die ware inkarnasie van God is. Van al die denominasies kies hy skielik die Katolieke Kerk as hoof een, wat na bewering God se voorsienigheid in 'n groter mate uitgevoer het. Die hoofargument het hy die hoë ontwikkeling van die Westerse kultuur genoem. Volgens hom het Rusland niks aan wêreldkultuur gegee nie en het “op aarde verdwaal”. Hy blameer die Russiese volk hiervoor en sien die rede vir die feit dat Rusland Ortodoksie uit Bisantium aangeneem het.
Gevolgtrekking
Maar hier is dit baie netjies om daarop te let dat al hierdie gedagtes van hom meestal teoreties is, aangesien hy homself sy lewe lank as Ortodoks beskou het en selfs diep verontwaardig was toe daar gerugte was oor sy bekering tot die Katolieke geloof.
Nadat hy 'n bietjie rondgedwaal het in sy filosofiese redenasie nadat hy voorsienigheid in die lot van Rusland ontken het, skryf hy in 1837 skielik 'n werk genaamd "Apology of a Madman", waarin hy reeds oor die groot lot van Rusland gepraat het, oor die spesiale rol wat die Here self bedoel het.
