Hegel se triade is een van die fundamentele konsepte van alle filosofie. Dit is ontwerp om die ontwikkeling van elke voorwerp van die heelal te verduidelik, terwyl die verstand, natuur en gees (denke) uitgelig word. Hegel self is nie bekend vir duidelike verduidelikings nie, maar ons sal probeer om so ver moontlik te verstaan in sulke logiese en gestruktureerde, maar ewe verwarrende teorieë van die groot filosoof.
Uit al my studente het net een my verstaan, en daardie een was verkeerd.
Wie is Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel is op 27 Augustus 1770 in Stuttgart gebore. Van die oomblik dat hy sy studies aan die teologiese departement van die Universiteit van Tübingen begin het, was hy uiters geïnteresseerd in filosofie en teologie. Nadat hy sy meestersgraadtesis verdedig het, het hy as 'n huisonderwyser gewerk.
Die dood van sy vader in 1799 het vir hom 'n klein erfporsie gebring, waardeur hy finansiële onafhanklikheid verkry het en hom geheel en al aan akademiese aktiwiteite gewy het. Hegel het aan die Universiteit van Jena lesings gegee oor verskeie onderwerpe. Dit is waar, hulle was nie besonder gewild nie.
Later na vertrekvan Jena, het hy 'n uitnodiging na die Universiteit van Berlyn ontvang. Sy eerste lesings was nie baie aantreklik vir studente nie. Maar soos die tyd aangestap het, het meer en meer mense na die klasse gekom. Studente van verskillende lande wou van die lippe van Georg Wilhelm Hegel hoor van filosofie en geskiedenis.
Die filosoof het op die hoogtepunt van sy eie sukses op 14 November 1831 gesterf.
Hegel se stelsel van filosofie
Die Hegel-stelselkonstruksiemodel is 'n drietal, dit wil sê drie stadiums van ontwikkeling. Die beweging langs hulle was streng en beslis. Die drie hoofbeginsels is soos volg: om in jouself te wees (idee), om buite jouself te wees (natuur), om in jouself en vir jouself (gees) te wees.
Die ontwikkeling van die triade vir Hegel is gebaseer op rasionalisme. Slegs met die hulp van 'n suiwer en ideale verstand is die ware verloop van die ontwikkelingsproses moontlik.
So kry ons drie komponente van Hegel se drieklankbeginsel:
- Logika (idee-ontwikkeling).
- Natuurfilosofie.
- Filosofie van gees.
En aangesien die verstand die enigste moontlike enjin van evolusie is, is dit die logika wat die hele proses begin. Die inhoud daarvan is ontwikkel deur die metode van dialektiek.
Dialektiese triade
Volgens Hegel is die ontwikkeling van individue en geskiedenis as geheel nie 'n chaotiese en vrye proses nie. Evolusie verloop volgens 'n sekere patroon, gehoorsaam aan die wette van die rede. Die konsep van dialektiek, van die stryd van teenoorgesteldes, word voorgehou as die basis vir die ontwikkeling van die absolute idee. Hegel het aangevoer dat so 'n stryd nie net nie verlangsaam nietransformasieproses, maar is die impuls self.
Die dialektiese triade word in drie dele verdeel: "tesis" - "antitese" - "sintese". Met "proefskrif" word 'n sekere begrip bedoel. En inderdaad, aangesien daar 'n konsep is, dan is daar ook die teenoorgestelde daarvan - "antitese". Sonder kwaad sou daar geen goed wees nie, sonder die armes sou daar geen ryk wees nie. Dit wil sê, ons kan sê dat saam met die konsep, die teenoorgestelde daarvan ook onlosmaaklik bestaan.
En sodra die tesis in botsing kom met die antitese - is daar 'n sintese. Daar is 'n vereniging en uitskakeling van teenoorgesteldes. Die aanvanklike idee styg tot 'n nuwe vlak van evolusie, ontwikkeling vind plaas. Nie een bak op die weegskaal weeg meer swaarder as die ander nie, hulle word gelyk en vul mekaar aan. Hierdie dapper nuwe sintese is egter ook 'n tesis en het 'n antitese. En dit beteken dat die stryd voortduur en die eindelose proses van evolusie verseker word.
Dialektiese drieklank in die konteks van geskiedenis
Hegel se dialektiese triade maak dit in 'n sekere sin onmoontlik om die geskiedenis te kritiseer. As ons immers een of ander historiese gebeurtenis kritiseer, hou ons in gedagte dat dit 'n antitese was of is, 'n teenoorgestelde. Dit beteken dat dit nie op sigself onafhanklik is nie, maar slegs deur 'n spesifieke tesis, konsep veroorsaak word. Met die hoop op kritiek, werp ons 'n kwaai blik oor die tesis, maar onthou dadelik dat hy eens aan die ander kant van die versperrings gestaan het.
Maar dit beteken nie dat ons nie die geskiedenis kan verken en daaruit kan leer niehaar. Ons kan hierdie kennis egter nie onveranderd in die praktyk toepas nie. Hulle is 'n produk van hul tyd en kan nie waar wees of nie. Daarom verdra die geskiedenis nie die konjunktiewe stemming nie. Wat histories gebeur het, het nie net gebeur nie, maar is deur 'n ketting van gebeure veroorsaak. In die geval van Hegel se filosofie - 'n triade.
Dialektiese drieklank in die alledaagse lewe
In die alledaagse lewe kom ons dikwels teenstrydighede teë, maar ons sien dit nie altyd raak nie. Byvoorbeeld, die geboorte van 'n skoenlapper. Aanvanklik is daar net 'n ruspe, dit kan as 'n tesis beskou word. Na ontwikkeling en voeding verander die larwe in 'n kokon. Die kokon is nie meer 'n ruspe nie, dit weerspreek dit, wat beteken dit is 'n antitese. Uiteindelik tree 'n sintese in, en 'n skoenlapper word gebore uit twee teenstrydighede - 'n nuwe tesis. Hy dra egter ook teenstrydighede - die natuurwette wat hom weerspreek en hom nie vir ewig sal toelaat om te bestaan nie.
Of 'n nader voorbeeld: 'n mens. Sodra dit gebore word, verpersoonlik dit 'n nuwe konsep. 'n Baba vol onskuld en liefde vir die wêreld. Dan, in adolessensie, word hy oorval deur teenstrydighede. Daar kom 'n teleurstelling in eersgenoemde beginsels en hul konflik met die teenoorgesteldes. En uiteindelik, in volwassenheid, gaan ontwikkeling oor in die stadium van "sintese", en 'n persoon absorbeer die beste van sy eie teenstrydighede en vorm 'n nuwe konsep.
Hierdie voorbeelde is gegee vir beter begrip. Kom ons keer nou terug na die drie hoofbeginsels van Hegel se triade: logika, natuurfilosofie en filosofiegees.
Logic
Logika word gebruik vir rasionele kennis van die wêreld, kennis deur die verstand. Hegel het geglo dat 'n draad van goddelike logika deur die hele bestaan gespan is. Alles in die wêreld is onderworpe aan rasionele reëls, en selfs ontwikkeling geskied volgens 'n spesifieke patroon. In hierdie geval is dit nie verbasend dat logika die enigste ware metode is om wese op sigself te ken nie.
Logika, soos alles in die leringe van Hegel, word in drie dele verdeel:
- Being.
- Essence.
- Konsep.
Being bestudeer verskeie konsepte, kwalitatiewe en kwantitatiewe metings. Dit wil sê alles wat ons omring op 'n verbale, oppervlakkige vlak. Dit is die eienskappe van voorwerpe, hul hoeveelheid en waarde, die bevordering van konsepte daarvoor en die toekenning van eienskappe.
Entity verken verskynsels. Dit is al wat met voorwerpe en individue gebeur. Die resultate van interaksie vorm in werklikheid verskillende verskynsels. Dit lyk ook onmoontlik om gegenereerde verskynsels te bestudeer sonder om die eienskappe van die voorwerp te verstaan. Dit beteken dat benewens verskynsels ook die beginsels van die bestaan van idees bestudeer word.
Die konsep neem proposisies, meganismes, kennis en die absolute idee in ag. Dit wil sê, enige objektiewe assessering word in die konteks van meganiese werklikheid ondersoek. Enige kennis word hoofsaaklik beskou as 'n hulpmiddel vir die studie van die Absolute idee. Dit wil sê, as synde en wese deur die objekte self bestudeer word, dan behels die konsep oorweging van die omgewing van bestaan en die faktore wat dit beïnvloed.
Natuurfilosofie
Natuurfilosofie neem verskeie natuurverskynsels in ag. Ons kan sê dat dit die studie van die naturalistiese aard en die aard van idees en konsepte is. Dit wil sê die studie van buite-wees. Dit is natuurlik ook onderworpe aan die wette van logika, en sy hele bestaan volg die pad wat aan Hegel bekend is.
Die filosofie van die natuur word deur Hegel in drie komponente verdeel:
- Meganiese verskynsels.
- Chemiese verskynsels.
- Organiese verskynsels.
Meganiese verskynsels neem slegs die meganika van werk in ag, en ignoreer die interne eienskappe. Hulle is die eerste punt van Hegel se triade in die konteks van die natuurfilosofie. Dit beteken dat hulle teenstrydighede vorm. Meganiese verskynsels beïnvloed mekaar, wat die proses van ontwikkeling aan die gang sit. Die Hegel-meganisme neem die eksterne verhoudings van objekte en konsepte, hul interaksie in die eksterne omgewing in ag.
Chimisme in Hegel is nie die oppervlak van liggame nie, maar 'n interne verandering in wese, 'n volledige transformasie. Chemiese verskynsels kom binne die voorwerp voor, wat dit uiteindelik evolusionêr vorm. Dit wil sê, as meganiese verskynsels in die eksterne omgewing voorkom en slegs eksterne meganika affekteer, dan kom chemiese verskynsels in die interne omgewing voor en hou slegs verband met die interne wese.
Die organiese wêreld is die interaksie en bestaan van individue, wat elkeen 'n objek is wat uit besonderhede bestaan. So, elke individu is 'n klein idee. Die interaksie, bestaan en lewensiklus van sulke idees vorm die Absoluteidee. Dit wil sê, as meganiese en chemiese verskynsels kenmerke van 'n aparte voorwerp (idee) is, dan bestaan die organiese wêreld as die Absolute van hierdie idees, wat 'n integrale essensie daaruit vorm. Dit wys duidelik dat individualiteit slegs deel is van die meganisme van goddelike logika.
Philosophy of Spirit
Die filosofie van gees trek 'n parallel tussen sy beginsels en die geboorte van 'n rasionele individu, wat drie stadiums van grootword aanneem. Trouens, as logika gemik is op die studie van syn in sigself, die natuurfilosofie is daarop gemik om synde buite homself te bestudeer, dan kombineer die filosofie van gees hierdie twee beginsels, en bestudeer syn in en vir homself.
Die leerstelling van die filosofie van die gees word in drie dele verdeel:
- Subjektiewe gees.
- Objektiewe gees.
- Absolute gees.
Die subjektiewe gees word deur Hegel vergelyk met die kinderskoene van die mens. Wanneer 'n kind gebore word, word hulle slegs deur die aanvanklike instinkte gedryf. So hier is die individu slegs besig met materie en opsies vir die gebruik daarvan. Verhoudings tussen ander mense word swak waargeneem en word dikwels net tot die bevrediging van behoeftes beperk. Die blik word slegs op jouself gerig, wat aanleiding gee tot selfsug en teenkanting teen ander mense as 'n voortreflike persoonlikheid.
Op die stadium van die objektiewe gees kom die aanvaarding van ander mense as gelykes. Die individu beperk sy vryheid tot die vryheid van 'n ander. Dit is hoe kollektiewe lewe voorkom, waarvan die vryheid altyd beperk word deur die regte van almal. Dus, volgens Hegel, die idee van die ewigegeregtigheid.
Die absolute gees is die eenheid van die subjektiewe en die absolute. Die individu beperk sy eie vryheid uit respek vir die vryheid van ander, maar terselfdertyd word sy blik na binne gerig, na selfkennis. Die innerlike ontwikkeling kom juis van die subjektiewe gees, van die lewe vir jouself, terwyl die uiterlike ontwikkeling kom van die objektiewe gees, van die lewe vir ander.
