Vandag sal ons praat oor 'n man, 'n denker, wat met reg die toppunt van Duitse klassieke filosofie is. Ons sal praat oor die bekende stigter van die wette van dialektiek, wat bekend geword het vir sy heeltemal unieke siening van die wêreld, wat natuurlik die idees van sy voorgangers ontwikkel, maar dit tot 'n ongelooflike hoogte neem. Die sisteem van absolute gees, absolute idealisme is die breinkind van hierdie spesifieke filosoof.’n Filosoof wat meer as 150 fundamenteel nuwe konsepte, sleutelkategorieë, breë terme voorgestel het waarmee hy die hele wêreld om hom “omhels”. Die onderwerp van ons gesprek sal die werk van Georg Wilhelm Friedrich Hegel wees.
Hegel se filosofie
Die bekende filosoof is in Stuttgart, in een van die suidelike streke van Duitsland, gebore. Hegel vind die Groot Franse Revolusie nogal jonk.’n Bietjie later bewonder hy die charismatiese politieke leier – Napoleon Bonaparte. Vir Hegel het hierdie gebeure werklik betekenisvol geword. En die rewolusie, en die bepeinsing van die grotesdie bevelvoerder het 'n groot impak op sy wêreldbeskouing en sy filosofie gehad. Hegel is natuurlik 'n kind van sy tyd. Dit wil sê, dit is 'n persoon wat in die situasie van die Era van Verligting leef, wat sy eie kreatiewe loopbaan begin as deel van die analise, die studie van die destyds bekendste konsepte van die twee groot filosowe - Kant en Fichte. Hegel kon hom natuurlik nie wegskeur van die tradisie waarin sy voorgangers geleef en opgetree het nie.
Wat is die absolute idee?
Volgens Hegel is die wêreld gebaseer op 'n onpersoonlike, geestelike, dit wil sê 'n ideale, outonome begin, wat die voorwaarde en basis is vir die ontwikkeling van die wêreld as geheel, die ontwikkeling van die mens, die ontwikkeling van die natuur. Met ander woorde, die absolute idee, die absolute gees is die ideale beginsel om die wêreld te "ontvou" in diversiteit, in heeltemal ander besonderhede. Om nog nader aan die teks van Hegel self te wees, kan ons sê dat die absolute idee 'n sisteem van selfontvouende kategorieë is, wat die voorwaardes is vir die vorming van die omringende wêreld in die algemeen en die menslike geskiedenis in die besonder. Hegel noem dit op verskillende maniere sy eerste beginsel, wat die grondslag is van alles wat bestaan. Dit kan 'n absolute idee wees, dit kan 'n wêreldgedagte wees, dit kan 'n absolute gees wees - heeltemal verskillende opsies om hierdie interessante feit te verduidelik. Hegel glo dat die sleuteltaak van die absolute idee niks anders is as selfkennis, die ontwikkeling van selfbewussyn nie. 'n Interessante gedagte wat Hegel regdeur sy werk uitspreek, sy hele kreatiewe pad.
Wanneer Hegel oor hierdie onpersoonlike eerste beginsel begin praat, sê hy dat die natuur nie die basis kan wees van alles wat bestaan nie, want die natuur is volgens die filosoof 'n soort passiewe stof. Dit bevat op sigself geen soort aktiewe aktiwiteit, 'n aktiewe impuls nie. Dit wil sê, as daar nie hierdie absolute idee was nie, sou die natuur dieselfde bly as wat dit vir ewig was. Vir enige veranderinge en ontwikkeling is 'n sekere kreatiewe streep nodig. En hier neem Hegel die menslike verstand as basis - die belangrikste ding in 'n mens, wat hom as 'n Man definieer - sy denke. Afhangende van hoe ons dink, is ons wat ons is. Daarom behoort 'n soort stukrag vir die ontwikkeling van die wêreld 'n ideale begin te wees.
Om te bespreek wat 'n absolute idee is, sal Hegel sê dat dit ook die totaliteit van die hele geestelike menslike kultuur is. Dit wil sê al die ervaring wat reeds deur die mensdom opgehoop is. Hegel glo dat dit op die vlak van menslike kultuur is dat 'n unieke toeval van die wêreld van objekte van ons kennis daaroor plaasvind. Kultuur, synde die beliggaming van 'n absolute gees of 'n absolute idee, demonstreer eintlik nie net die beliggaming van die moontlikhede van ons denke nie, maar ook 'n manier om die wêreld te sien, 'n manier om dit te begryp.
Ontwikkeling van die absolute idee
Hegel skep drie bekende werke, wat later onder een naam "Encyclopedia of Philosophical Sciences" verenig sal word. Die eerste werk is "The Science of Logic", die tweede is "Philosophy of Nature" en die derde is "Philosophy of Spirit". In elkeUit hierdie werke sal Hegel konsekwent probeer wys hoe hierdie Absolute Idee ontwikkel, hoe dit uiteindelik die wêreld skep.
Die Wetenskap van Logika
“The Science of Logic” is een van die mees fundamentele werke, want dit is in hierdie werk dat Hegel sy sienings sal staaf oor wat 'n absolute idee is, wat is logika, wat is die rol van rede en wat so is die rol van denke in die menslike lewe en in die geskiedenis as geheel. Dit is binne die raamwerk van hierdie werk dat die bekende beginsel van opgang van die abstrakte na die konkrete gevorm sal word. Wat is dit?
Dit is die eerste stap in onthulling, om die absolute idee te ken. Die sleutelbegrippe hier is "syn", "niks", "wording", "hoeveelheid", "kwaliteit", "maat" en "spring". Hegel sê dat die ontwikkeling van die teorie van absolute gees begin met uiters leë, abstrakte konsepte wat nie met enige konkrete inhoud gevul is nie. So 'n konsep is pure "syn". Net 'n woord, daar is nie en kan geen sekerheid, enige besonderhede wees nie. Dit is so ongedefinieerd dat dit iewers in iets gelyk word aan die konsep van “niks”. Juis as gevolg van die feit dat dit geen kwalitatiewe eienskappe het nie. Die meganisme wat hierdie twee woorde – “syn” en “niks”, verbind, is die konsep van “wording”. Die resultaat van hierdie "wording", hierdie soort sintese is die bestaande "wese".
The Doctrine of Essence
Die tweede deel van Hegel se "Science of Logic" word "The Doctrine of Essence" genoem. Hier ontleed Hegel in groot detail wat essensie is. Dit is die basis van die wêreld, watskyn voortdurend deur die verskynsels wat ons waarneem. Essensie in sy struktuur, in sy wese, in sy kenmerke is die penetrasie, soos Hegel sê, in die interne wette van objekte. Hegel sê dat hierdie penetrasie 'n heeltemal unieke prentjie vir 'n mens oopmaak. Ons sien dat enige situasie, enige proses, enige verskynsel inherent teenstrydig is, dit wil sê, dit bevat wedersyds uitsluitende teenoorgesteldes.
Die derde deel van die "Science of Logic" is die "konsep". Dit is 'n kategorie wat volgens Hegel die hele proses van ontwikkeling van syn en denke weergee. Dit wil sê, die "konsep" is altyd histories. Gevolglik het Hegel 'n soort triade in die ontwikkeling van kennis gekry: "syn" - "essensie" - "konsep". Hoekom so 'n verband? Omdat ons kognisie altyd begin met die teenwoordigheid van syn, dit wil sê wat ons in ons ervaring waarneem, sien en kan ontdek.
Philosophy of Nature
Die tweede stadium wat nodig is in die ontwikkeling van die absolute idee, word in groot detail beskryf in Hegel se Philosophy of Nature. Die filosoof skryf dat die konsep van absolute gees, wat oorspronklik logika is, dit wil sê die ryk van suiwer denke, nie in staat is om homself te ken nie. Die absolute idee het sy eie antitese, sy eie ontkenning, sy eie andersheid. Hy noem hierdie andersheid natuur.
Philosophy of Spirit
Die derde fase in die ontwikkeling van die idee van absolute gees in Hegel word "Philosophy of Spirit" genoem. Hier ontleed die skrywer verskeie vormekennisontwikkeling. Vanuit direkte sintuiglike persepsie beweeg hy na die moontlikheid van absolute kennis, waarheid in en vir homself. Hegel begin met die beginpunt van die moderne filosofie, die fakulteit van intuïtiewe persepsie. Hy bestudeer die veld van vorming van menslike selfbewussyn. Dit is 'n proses waarin Hegel besondere belang heg aan die identifisering van die stadiums van kennis. Uiteindelik kom hy tot die idee van bewussyn buite bewussyn. Vir hom, die menslike persoonlikheid, is alle voorwerpe van 'n enkele kennis die samestellende dele van die oneindige absolute.
Die hele boek van die filosoof kan voorwaardelik in twee dele verdeel word. Hoofstukke 6 tot 8 oorweeg aspekte van die bestaan van Hegel se absolute gees, die vorige hoofstukke word gewy aan die kwessie van menslike bewussyn. Gyorgy Lukacs, 'n bekende navorser van hierdie werk, het aangevoer dat Hegel die historiese proses vanuit 3 posisies beskou. Vanaf hoofstuk 1 tot 5 is die narratief op die individu gefokus. In hoofstuk 6 sit Hegel die hele geskiedenis van die wêreld soos hy dit verstaan, van Antieke Griekeland tot die Franse Revolusie uiteen. In hoofstukke 7 en 8 - die "superstruktuur van die geskiedenis." Hegel ondersoek in detail die stadia van die ontwikkeling van bewussyn – van sensuele sekerheid tot absolute kennis, wat in die denke self lê en die hoogste vorm van ontwikkeling is van die absolute gees wat homself geken het. Ons kan dus sê dat ons almal senuselle van God is. Soos enige verskynsel, word elke stelling gevorm in 'n sekere konteks van verhoudings en verband. Niks is permanent nie.
