Erich Fromm: biografie, familie, hoofgedagtes en boeke van die filosoof

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:59

Erich Seligmann Fromm is 'n wêreldbekende Amerikaanse sielkundige en humanistiese filosoof van Duitse oorsprong. Sy teorieë, hoewel gewortel in Freud se psigoanalise, fokus op die individu as 'n sosiale wese wat die kragte van rede en liefde gebruik om verder as instinktiewe gedrag te gaan.

Fromm het geglo dat mense verantwoordelik moet wees vir hul eie morele besluite, en nie net vir die nakoming van die norme wat deur outoritêre stelsels opgelê word nie. In hierdie aspek van sy denke is hy beïnvloed deur die idees van Karl Marx, veral sy vroeë "humanistiese" gedagtes, dus behoort sy filosofiese werk tot die neo-Marxistiese Frankfurtskool - 'n kritiese teorie van die industriële samelewing. Fromm het geweld verwerp en geglo dat mense deur simpatie en deernis bo die instinktiewe gedrag van die res van die natuur kan uitstyg. Hierdie geestelike aspek van sy denke het moontlik uit sy Joodse agtergrond en Talmoediese opvoeding gekom, hoewel hy nie in die tradisionele Joodse God geglo het nie.

HumanistiesDie sielkunde van Erich Fromm het die grootste invloed op sy tydgenote gehad, hoewel hy hom van die stigter daarvan, Carl Rogers, gedistansieer het. Sy boek, The Art of Loving, bly 'n gewilde blitsverkoper, aangesien mense die betekenis van "ware liefde" probeer verstaan, 'n konsep so diep dat selfs hierdie werk net die oppervlak krap.

Vroeë biografie

Erich Fromm is op 23 Maart 1900 in Frankfurt am Main gebore, destyds deel van die Pruisiese Ryk. Hy was die enigste kind in 'n Ortodokse Joodse familie. Sy twee oupagrootjies en oupa aan vaderskant was rabbi's. Sy ma se broer was 'n gerespekteerde Talmoedis. Fromm het op die ouderdom van 13 met die studie van die Talmoed begin, wat 14 jaar geduur het, waartydens hy met sosialistiese, humanistiese en Hasidiese idees kennis gemaak het. Alhoewel godsdienstig was, was sy familie, soos baie Joodse gesinne in Frankfurt, besig met handel. Volgens Fromm is sy kinderjare in twee verskillende wêrelde deurgebring – tradisionele Joodse en moderne kommersiële. Teen die ouderdom van 26 het hy godsdiens verwerp omdat hy gevoel het dit was te omstrede. Hy het egter sy vroeë herinneringe van die Talmoed se boodskappe van medelye, verlossing en messiaanse hoop behou.

Twee gebeurtenisse in die vroeë biografie van Erich Fromm het die vorming van sy lewensbeskouing ernstig beïnvloed. Die eerste het gebeur toe hy 12 jaar oud was. Dit was die selfmoord van 'n jong vrou wat 'n familievriend van Erich Fromm was. Daar was baie goeie dinge in haar lewe, maar sy kon nie geluk vind nie. Die tweede gebeurtenis het op die ouderdom plaasgevind14 jaar oud - die Eerste Wêreldoorlog het begin. Volgens Fromm het baie normaalweg vriendelike mense kwaadaardig en bloeddorstig geword. Die soeke na 'n begrip van die oorsake van selfmoord en strydlustigheid lê onder baie van die filosoof se refleksies.

Onderrigaktiwiteite in Duitsland

In 1918 het Fromm sy studies aan die Johann Wolfgang Goethe Universiteit in Frankfurt am Main begin. Die eerste 2 semesters is aan regswetenskap gewy. Gedurende die somertermyn van 1919 verskuif hy na die Universiteit van Heidelberg om sosiologie by Alfred Weber (Max Weber se broer), Karl Jaspers en Heinrich Rickert te studeer. Erich Fromm het in 1922 'n diploma in sosiologie ontvang en in 1930 sy studies in psigoanalise aan die Psigoanalitiese Instituut in Berlyn voltooi. In dieselfde jaar het hy sy eie kliniese praktyk begin en by die Frankfurtse Instituut vir Sosiale Navorsing begin werk.

Nadat die Nazi's in Duitsland aan bewind gekom het, het Fromm na Genève gevlug en in 1934 na die Columbia Universiteit in New York. In 1943 het hy gehelp om die New York-tak van die Washington School of Psychiatry te stig, en in 1945 die William Alenson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis, and Psychology.

Privaat lewe

Erich Fromm was drie keer getroud. Sy eerste vrou was Frieda Reichmann, 'n psigoanalis wat 'n goeie reputasie verwerf het vir haar effektiewe kliniese werk met skisofrenie. Hoewel hul huwelik in 1933 in egskeiding geëindig het, het Fromm erken dat sy hom baie geleer het. Hulle het tot die einde van hul lewe vriendskaplike verhoudings gehandhaaf. Op die ouderdom van 43 het Fromm net soos hy met 'n emigrant uit Joodse Duitsland getrou.oorsprong van Henny Gurland. Weens gesondheidsprobleme in 1950 het die egpaar na Mexiko verhuis, maar in 1952 is sy vrou dood. 'n Jaar later het Fromm met Annis Freeman getrou.

Lewe in Amerika

Nadat hy in 1950 na Mexikostad verhuis het, het Fromm 'n professor by die Nasionale Akademie van Mexiko geword en die psigoanalitiese sektor van die mediese skool geskep. Hy het tot sy aftrede in 1965 daar onderwys gegee. Fromm was ook 'n professor in sielkunde aan die Michigan State University van 1957 tot 1961 en 'n adjunk-fakulteitslid van sielkunde in die nagraadse skool vir kuns en wetenskap aan die New York Universiteit.

From verander weer sy voorkeure. Hy is 'n sterk teenstander van die Viëtnam-oorlog en ondersteun pasifistiese bewegings in die VSA.

In 1965 het hy sy onderwysloopbaan beëindig, maar vir nog etlike jare doseer hy aan verskeie universiteite, institute en ander instansies.

Onlangse jare

In 1974 verhuis hy na Mur alto, Switserland, waar hy in 1980 by sy huis gesterf het, net 5 dae kort van sy 80ste verjaardag. Tot aan die einde van sy biografie het Erich Fromm 'n aktiewe lewe gelei. Hy het sy eie kliniese praktyk gehad en boeke gepubliseer. Erich Fromm se gewildste werk, The Art of Loving (1956), het 'n internasionale blitsverkoper geword.

Sielkundige teorie

In sy eerste semantiese werk "Escape from Freedom", die eerste keer gepubliseer in 1941, ontleed Fromm die eksistensiële toestand van die mens. As 'n bron van aggressiwiteit, vernietigende instink, neurose, sadisme en masochisme, beskou hy nie seksuele ondertone nie, maar stel dit voor as pogings om vervreemding en impotensie te oorkom. Fromm se idee van vryheid het, in teenstelling met Freud en die kritiese teoretici van die Frankfurt Skool, 'n meer positiewe konnotasie gehad. In sy interpretasie is dit nie 'n bevryding van die onderdrukkende aard van 'n tegnologiese samelewing, soos byvoorbeeld Herbert Marcuse geglo het nie, maar 'n geleentheid om die kreatiewe kragte van die mens te ontwikkel.

Erich Fromm se boeke is bekend vir beide sy sosiale en politieke kommentaar en vir hul filosofiese en psigologiese onderbou. Sy tweede semantiese werk, Man for Himself: A Study in the Psychology of Ethics, wat die eerste keer in 1947 gepubliseer is, was 'n voortsetting van Escape from Freedom. Daarin het hy gefokus op die probleem van neurose, en dit gekenmerk as die morele probleem van 'n onderdrukkende samelewing, die onvermoë om volwassenheid en integriteit van die individu te bereik. Volgens Fromm hang die vermoë van 'n persoon tot vryheid en liefde af van sosio-ekonomiese toestande, maar word selde gevind in samelewings waar die begeerte na vernietiging heers. Saam saam het hierdie werke 'n teorie van menslike karakter uiteengesit wat 'n natuurlike uitbreiding van sy teorie van menslike natuur was.

Erich Fromm se gewildste boek, The Art of Loving, is die eerste keer in 1956 gepubliseer en het 'n internasionale topverkoper geword. Dit herhaal en vul die teoretiese beginsels van die menslike natuur aan wat gepubliseer is in die werke "Escape from Freedom" en"Die mens vir homself", wat ook in baie ander groot werke van die skrywer herhaal is.

'n Sentrale deel van Fromm se wêreldbeskouing was sy opvatting van die "ek" as 'n sosiale karakter. Die basiese menslike karakter spruit na sy mening uit 'n eksistensiële ontnugtering met die feit dat hy, synde deel van die natuur, die behoefte voel om daarbo uit te styg deur die vermoë om te redeneer en lief te hê. Die vryheid om uniek te wees is skrikwekkend, en daarom is mense geneig om oor te gee aan outoritêre stelsels. Byvoorbeeld, in Psychoanalysis and Religion skryf Erich Fromm dat godsdiens vir sommige die antwoord is, nie 'n geloofsdaad nie, maar 'n manier om ondraaglike twyfel te vermy. Hulle neem hierdie besluit nie uit toegewyde diens nie, maar om veiligheidsredes. Fromm loof die deugde van mense wat op hul eie optree en rede gebruik om hul eie morele waardes te vestig eerder as om outoritêre norme te volg.

Mense het ontwikkel in wesens wat bewus is van hulself, hul eie sterflikheid en magteloosheid voor die kragte van die natuur en die samelewing, en is nie meer een met die Heelal, soos dit was in hul instinktiewe, voormenslike, dierlike bestaan nie. Volgens Fromm is bewustheid van 'n afsonderlike menslike bestaan 'n bron van skuld en skaamte, en die oplossing vir hierdie eksistensiële tweesp alt word gevind in die ontwikkeling van unieke menslike vermoëns om lief te hê en te reflekteer.

Een van Erich Fromm se gewilde aanhalings is sy gesegde dat die hooftaak'n mens in die lewe - om geboorte te gee aan homself, om te word wat hy werklik is. Sy persoonlikheid is die belangrikste produk van sy pogings.

Love Concept

Fromm het sy konsep van liefde van populêre konsepte in so 'n mate geskei dat sy verwysing daarna amper paradoksaal geword het. Hy het liefde gesien as 'n interpersoonlike, kreatiewe vermoë eerder as 'n emosie, en hy het hierdie kreatiwiteit onderskei van wat hy gesien het as die verskillende vorme van narcistiese neurose en sadomasochistiese neigings wat algemeen aangehaal word as bewys van "ware liefde." Trouens, Fromm beskou die ervaring van "verlief raak" as bewys van 'n onvermoë om die ware aard van liefde te begryp, wat, soos hy geglo het, altyd elemente van sorg, verantwoordelikheid, respek en kennis het. Hy het ook aangevoer dat min mense in die moderne samelewing die outonomie van ander mense respekteer, nog minder objektief ken hulle werklike behoeftes en behoeftes.

Talmud-verwysings

Fromm het dikwels sy hoofgedagtes geïllustreer met voorbeelde uit die Talmoed, maar sy interpretasie is ver van tradisioneel. Hy het die verhaal van Adam en Eva gebruik as 'n allegoriese verklaring vir menslike biologiese evolusie en eksistensiële vrees, met die argument dat wanneer Adam en Eva van die "boom van kennis" geëet het, hulle besef het dat hulle van die natuur geskei is, maar steeds deel daarvan. Deur 'n Marxistiese benadering tot die verhaal by te voeg, het hy die ongehoorsaamheid van Adam en Eva geïnterpreteer as 'n geregverdigde rebellie teen 'n outoritêre God. Die lot van die mens kan volgens Fromm nie van enige deelname afhang nieAlmagtig of enige ander bonatuurlike bron, maar slegs deur sy eie pogings kan hy verantwoordelikheid vir sy lewe neem. In 'n ander voorbeeld noem hy die verhaal van Jona, wat nie bereid was om die mense van Nineve van die gevolge van hul sonde te red nie, as bewys van die oortuiging dat die meeste menseverhoudings nie sorg en verantwoordelikheid het nie.

Humanist Creed

Benewens sy boek The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil, het Fromm 'n deel van sy beroemde humanistiese credo geskryf. Na sy mening kan 'n persoon wat vooruitgang kies, 'n nuwe eenheid vind deur die ontwikkeling van al sy menslike kragte, wat in drie rigtings uitgevoer word. Hulle kan afsonderlik of saam aangebied word as 'n liefde vir die lewe, menslikheid en natuur, sowel as onafhanklikheid en vryheid.

Politieke idees

Die hoogtepunt van Erich Fromm se sosiale en politieke filosofie was sy boek The He althy Society, wat in 1955 gepubliseer is. Daarin het hy hom ten gunste van humanistiese demokratiese sosialisme uitgespreek. Voortbouende hoofsaaklik op die vroeë geskrifte van Karl Marx, het Fromm probeer om die ideaal van persoonlike vryheid, afwesig van die Sowjet-marxisme en meer gereeld in die geskrifte van libertariese sosialiste en liberale teoretici, te herbeklemtoon. Sy sosialisme verwerp beide Westerse kapitalisme en Sowjet-kommunisme, wat hy gesien het as 'n dehumaniserende, burokratiese sosiale struktuur wat gelei het tot 'n byna universele moderne verskynsel van vervreemding. Hy het gewordeen van die stigters van sosialistiese humanisme, wat die vroeë geskrifte van Marx en sy humanistiese boodskappe aan die Amerikaanse en Wes-Europese publiek bevorder het. In die vroeë 1960's het Fromm twee boeke oor Marx se idees gepubliseer ("Marx's Concept of Man" en "Beyond Enslaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud"). Om Westerse en Oosterse samewerking tussen Marxistiese humaniste te stimuleer, het hy in 1965 'n versameling referate gepubliseer met die titel Socialist Humanism: An International Simposium.

'n Gewilde aanhaling van Erich Fromm: "Net soos massaproduksie die standaardisering van goedere vereis, vereis die sosiale proses die standaardisering van die mens, en hierdie standaardisering word gelykheid genoem."

Deelname aan politiek

Die biografie van Erich Fromm word gekenmerk deur sy periodieke aktiewe deelname aan die Amerikaanse politiek. Hy het in die middel van die 1950's by die US Socialist Party aangesluit en het sy bes gedoen om dit te help om 'n standpunt te verteenwoordig wat verskil van die heersende "McCarthyism" van destyds, wat die beste uitgedruk is in sy 1961-artikel "Can a Man Predominate? 'n Studie van feite en fiksie in buitelandse beleid. Fromm, as medestigter van SANE, het egter sy grootste politieke belangstelling in die internasionale vredesbeweging, die stryd teen die kernwapenwedloop en die Amerikaanse betrokkenheid by die Viëtnam-oorlog gesien. Nadat die kandidatuur van Eugene McCarthy nie die steun van die Demokratiese Party ontvang het in die nominasie van kandidate vir die presidentskap van die Verenigde State in die 1968-verkiesing nie, het Fromm die Amerikaanse politieketoneel, hoewel hy in 1974 'n artikel met die titel "Remarks on the Policy of Détente" geskryf het vir 'n verhoor wat deur die Amerikaanse Senaatskomitee oor Buitelandse Betrekkinge gehou is.

Legacy

Op die gebied van psigoanalise het Fromm nie 'n merkbare merk gelaat nie. Sy begeerte om Freud se teorie op empiriese bewyse en metodes te baseer is beter gedien deur ander psigoanaliste soos Erik Erikson en Anna Freud. Fromm word soms aangehaal as die stigter van neo-Freudianisme, maar hy het min invloed op die volgelinge van hierdie beweging gehad. Sy idees in psigoterapie was suksesvol op die gebied van humanistiese benaderings, maar hy het Carl Rogers en ander gekritiseer tot die punt dat hy homself van hulle geïsoleer het. Fromm se teorieë word gewoonlik nie in handboeke oor persoonlikheidsielkunde bespreek nie.

Sy invloed op humanistiese sielkunde was beduidend. Sy werk het baie sosiale ontleders geïnspireer. 'n Voorbeeld is Christopher Lash se The Culture of Narcissism, wat voortgaan met pogings om kultuur en samelewing in die neo-Freudiaanse en Marxistiese tradisies te psigoanaliseer.

Sy sosiale en politieke invloed het geëindig met sy betrokkenheid by Amerikaanse politiek in die 1960's en vroeë 1970's.

Desnieteenstaande word Erich Fromm se boeke voortdurend herontdek deur geleerdes wat individueel daardeur beïnvloed word. In 1985 het 15 van hulle die International Society gestig wat na hom vernoem is. Die aantal lede het 650 mense oorskry. Die vereniging bevorder wetenskaplike werk en navorsing gebaseer op die werk van Erich Fromm.