Georg Hegel is 'n Duitse filosoof van die 19de eeu. Sy stelsel maak daarop aanspraak dat dit universeel in omvang is. Die geskiedenisfilosofie neem 'n belangrike plek daarin in.
Hegel se dialektiek is 'n ontwikkelde siening van die geskiedenis. Geskiedenis kom in sy verstaan voor as 'n proses van vorming en selfontwikkeling van die gees. Dit word oor die algemeen deur Hegel beskou as die realisering van logika, dit wil sê die selfbeweging van 'n idee, 'n soort absolute konsep. Vir die gees, as hoofonderwerp, is die historiese en logiese noodsaaklikheid om homself te ken.
Fenomenologie van gees
Een van die belangrike filosofiese idees wat deur Hegel ontwikkel is, is die fenomenologie van die gees. Gees vir Hegel is nie 'n individuele kategorie nie. Dit verwys nie na die gees van 'n individuele subjek nie, maar na 'n bo-persoonlike beginsel wat sosiale wortels het. Gees is "ek" wat "ons" is en "ons" wat "ek" is. Dit wil sê, dit is 'n gemeenskap, maar dit verteenwoordig 'n sekere individualiteit. Dit is ook die dialektiek van Hegel. Die vorm van 'n individu is 'n universele vorm vir die gees, sodat konkreetheid, individualiteit inherent is nie net in 'n individuele persoon nie, maar ook in enige samelewing of godsdiens, filosofiese leerstelling. Die gees herken homself, sy identiteit met die objek, daarom is vooruitgang in kognisie vooruitgang in vryheid.
Vervreemdingskonsep
Hegel se dialektiek is nou gekoppel aan die konsep van vervreemding, wat hy as 'n onvermydelike fase in die ontwikkeling van enigiets beskou. Die subjek van die proses van ontwikkeling of kognisie neem enige objek waar as iets vir hom vreemd, skep en vorm hierdie objek, wat optree as 'n soort hindernis of iets wat die subjek oorheers.
Vervreemding is nie net van toepassing op logika en kognisie nie, maar ook vir die sosiale lewe. Die gees objektiveer homself in kulturele en sosiale vorme, maar almal is eksterne kragte in verhouding tot die individu, iets vreemds wat hom onderdruk, probeer onderwerp, breek. Die staat, samelewing en kultuur as geheel is instellings van onderdrukking. Die ontwikkeling van die mens in die geskiedenis is die oorwinning van vervreemding: sy taak is om te bemeester wat hom dwing, maar is terselfdertyd sy eie skepping. Dit is die dialektiek. Hegel se filosofie stel die taak vir die mens: om hierdie krag te transformeer sodat dit 'n vrye uitbreiding van sy eie wese is.
Die doel van die storie
Vir Hegel is geskiedenis 'n finale proses, dit wil sê, dit het 'n duidelik gedefinieerde doelwit. As die doel van kennis die begrip van die absolute is, dan is die doel van die geskiedenis die vorming van 'n samelewing van wedersydse erkenning. Dit implementeer die formule: Ek is ons, en ons is ek. Dit is 'n gemeenskap van vrye individue wat mekaar as sodanig erken, die gemeenskap self erken as 'n noodsaaklike voorwaarde vir die verwesenliking van individualiteit. Hegel se dialektiek manifesteer hom ook hier: die individu is slegs vry deursamelewing.’n Samelewing van wedersydse erkenning kan volgens Hegel net bestaan in die vorm van’n absolute staat, en die filosoof verstaan dit konserwatief: dit is’n grondwetlike monargie. Hegel het altyd geglo dat die geskiedenis reeds tot sy einde gekom het, en het selfs aanvanklik sy verwagtinge met die aktiwiteite van Napoleon geassosieer.
