Omgewingsetiek: konsep, basiese beginsels, probleme

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:01

In die 21ste eeu het die kwessie van die verhouding tussen mens en natuur besonder akuut geword. Sulke lewensbelangrike aanwysers vir die verdere bestaan van die planeet soos die toestand van die osoonlaag, die temperatuur van seewater, die tempo van yssmelting, die massa-uitwissing van diere, voëls, visse en insekte het te treffend geblyk te wees.

In die gedagtes van menslike en beskaafde mense het die idee van die behoefte aan so 'n konsep soos omgewingsgeregtigheid begin verskyn, en die bekendstelling daarvan aan die massas. As hierdie missie op 'n wêreldskaal uitgevoer word, kan dit mense se verbruikershouding teenoor die natuur vir ewig na vennootskap verander.

Die opkoms van omgewingsetiek

Toe die omgewingskrisis net in die 1970's aan die broei was, het wetenskaplikes in die Weste daarop gereageer deur so 'n wetenskaplike dissipline soos omgewingsetiek te skep. Die hoofoorsaak van probleme in die omgewing, volgens kenners soos D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen en andere - dit is 'n vertrek op 'n stadium in die ontwikkeling van lewe op die planeet in die algehele afwesigheid van 'n verband tussen mens en natuur.

As die mensdom aan die begin van sy reis die natuur as 'n manifestasie van goddelike krag waargeneem het, waarvan die lewe van die beskawing direk afhanklik is, dan is namate die wetenskap en industrie ontwikkel het, bewondering vir die wysheid en harmonie van hierdie wêreld vervang deur 'n dors na wins.

Daarom het die organiseerders tot die gevolgtrekking gekom dat dit onmoontlik is om die bestaande probleme in isolasie van die studie van die morele en etiese standaarde van die mens te beskou. Slegs deur mense die besef dat hulle nie die krone van die natuur is nie, maar sy klein biologiese en energieke deel in mense te wortel, is dit moontlik om harmonieuse verhoudings tussen hulle te vestig.

Dit is wat die wetenskaplike dissipline van omgewingsetiek doen. Die bevordering van die waardes daarvan in die gedagtes van die meeste mense kan die lewe op die planeet kwalitatief verander.

Grondbeginsels van omgewingsetiek

Miskien is dit nog 'n bevestiging dat alles in die geskiedenis van die Aarde siklies is, en die kennis wat die moderne mens besit, was reeds bekend aan verdwynde beskawings, maar wetenskaplikes keer weer terug na die oorsprong van antieke wysheid.

Filosofe wat etlike duisende jare gelede geleef het, het geweet dat die Kosmos, alles wat lewe en nie-lewend op die planeet, sigbaar en onsigbaar, 'n enkele energiestelsel uitmaak. Hierdie wysheid was byvoorbeeld kenmerkend van antieke Indiese leringe.

In daardie dae was die wêreld nie tweeledig nie, dit wil sê, verdeel innatuur en mens, maar het 'n enkele geheel gevorm. Terselfdertyd het mense met hom saamgewerk, bestudeer en was goed onderleg in verskeie natuurverskynsels. Die teorie van die biosfeer en noösfeer wat Vernadsky ontwikkel het, was juis gebaseer op die feit dat die Kosmos, die natuur en diere in harmonieuse interaksie met die mens is met volle respek vir mekaar se lewe. Hierdie beginsels het die basis van die nuwe etiek gevorm.

Dit neem ook Schweitzer se leringe oor die mens se bewondering vir alle lewende dinge en sy verantwoordelikheid om balans en harmonie in die heelal te handhaaf in ag. Ekologiese etiek en morele grondslae van mense moet verenig wees en gefokus wees op die begeerte om te wees, en nie om te hê nie. Vir dit om te gebeur, moet die mensdom die ideologie van verbruik laat vaar.

Beginsels van omgewingsetiek

Die aktiwiteite van die Klub van Rome het 'n groot rol gespeel om die sienings oor moderne omgewingsprobleme te verander. In die laaste kwart van die 20ste eeu, by 'n gereelde verslag by die Club of Rome, het sy president A. Peccei vir die eerste keer so 'n konsep as ekologiese kultuur uitgespreek. Die program was verbind met die ontwikkeling van Nuwe Humanisme, wat die taak van volledige transformasie van menslike bewussyn ingesluit het.

Die hoofbeginsels van die nuwe konsep is by die internasionale Seoel-konferensie in 1997 geformuleer. Die hoofonderwerp was die bespreking van die feit dat dit onmoontlik is om die ekosisteem verder te herstel met so 'n vinnige bevolkingsgroei en verbruik van natuurlike hulpbronne.

Die verklaring wat by die konferensie aangeneem is, wys op die verband tussen die omgewingskrisis en die sosiale benadeling van mense in die meeste lande. Waar alle sosiale, materiële en geestelike toestande geskep is vir die volle lewe van burgers, is daar geen bedreiging vir die ekosisteem nie.

Die afsluiting van hierdie konferensie was 'n oproep aan die mensdom vir die harmonieuse ontwikkeling van alle lande waarin alle wette daarop gemik is om die natuur te bewaar en dit en lewe in die algemeen te respekteer. Oor die afgelope jare is die vorming van 'n ekologiese kultuur nie in werking gestel nie, aangesien hierdie konsep nie onder die aandag van die hele mensdom gebring is nie.

Natuur- en samelewingswet

Hierdie wet bepaal dat die harmonieuse naasbestaan van 'n vinnig ontwikkelende menslike beskawing gebaseer op verbruik en die behoud van die natuurlike balans onmoontlik is. Die groeiende behoeftes van die mensdom word voorsien ten koste van die hulpbronne van die planeet. Plant- en dierelewe word bedreig.

Die verandering van die huidige situasie is slegs moontlik met 'n afname in die tegniese ontginning van natuurlike hulpbronne en 'n verandering in die gedagtes van mense van materiële waardes na geestelike waardes, waarin besorgdheid oor die wêreld rondom 'n prioriteit word.

Baie wetenskaplikes glo dat die probleme van omgewingsetiek opgelos kan word deur die geboortesyfer in besonder digbevolkte streke van die planeet te verlaag. Die eerste beginsel van hierdie wetenskap is om die natuur te behandel as 'n lewende entiteit wat liefde en sorg nodig het.

Voorwaarde vir die bestaan van die biosfeer

Die hoofvoorwaarde vir die bestaan van die biosfeer is sy konstante diversiteit, wat onmoontlik is met die gereelde ontginning van hulpbronne, dushoe hulle óf glad nie herstel nie, óf dit neem lank.

Aangesien die ontwikkeling van enige kultuur op aarde, sowel as die diversiteit en rykdom daarvan, deur natuurlike diversiteit ondersteun is, is die agteruitgang van die beskawing onvermydelik sonder om hierdie balans te handhaaf. Die situasie kan slegs verander word deur die aktiwiteite van mense te verminder in terme van die verbruik van natuurlike hulpbronne.

Die tweede beginsel vereis die wydverspreide beperking van menslike aktiwiteite en die ontwikkeling van die natuur se kenmerke tot selfgenesing. Terselfdertyd moet aksies van solidariteit vir die bewaring van natuurlike hulpbronne en die skepping van bykomende kunsmatige natuurlike ekosisteme in alle lande van die wêreld gehou word.

Commoner's Law

Hierdie wet bevestig die teorie dat die natuur dit wat vir hom vreemd is, verwerp. Alhoewel dit onderhewig kan wees aan chaos, vind die vernietiging van die kulturele omgewing plaas. Dit kan nie spontaan ontwikkel nie, aangesien alles wat daarin leef en wat nie lewe nie, onderling verbind is. Die verdwyning van een spesie behels die vernietiging van ander stelsels wat daarmee geassosieer word.

Behoud van orde, sowel as die uitskakeling van entropie, is slegs moontlik met 'n redelike verbruik van die planeet se hulpbronne binne die energiebehoeftes van die mensdom en die moontlikhede van die natuur self. As mense meer vat as wat die grond kan gee, is 'n krisis onvermydelik.

Die derde beginsel wat moderne omgewingsetiek openbaar, is dat die mensdom moet ophou om hulpbronne meer te verbruik as dié wat nodig is vir oorlewing. Om dit te doen, moet die wetenskap meganismes ontwikkel wat kan reguleerdie verhouding van mense met die natuur.

Reimers' Law

'n Belangrike behoefte vir alle mense wat op die planeet woon, is om omgewingsbesoedeling te weerstaan. Die beste opsie om dit 'n werklikheid te maak, is om geen afvalproduksie in enige bedryf te skep, maar soos Reimers se wet sê, is daar altyd 'n newe-effek van mensgemaakte impak op die natuur.

Aangesien die skepping van heeltemal afvalvrye nywerhede onmoontlik is, kan die enigste uitweg uit die situasie die wydverspreide vergroening van die ekonomie wees. Om dit te doen, moet sosio-ekonomiese liggame geskep word om eksamens te doen tydens die konstruksie van nywerhede of hul hertoerusting.

Die skoonheid van die natuur kan slegs bewaar word as alle lande gesamentlik aan omgewingstandaarde voldoen in die bedryf en bestuur van tegnologie.

Die vierde beginsel impliseer die invloed van eko-organisasies op regeringshoofde, politieke en magstrukture van die samelewing wat besluite neem oor die ontginning van natuurlike hulpbronne.

Menslike gebruik van natuurlike hulpbronne

Deur die geskiedenis van die mensdom kan 'n noue verwantskap opgespoor word tussen mense se gebruik van natuurlike hulpbronne en die verbetering van hul lewenskwaliteit.

As primitiewe mense tevrede was met grotte, 'n vuurherd, aandete gevang en doodgemaak, dan het hulle behoeftes toegeneem wanneer hulle 'n gevestigde lewe lei. Daar was 'n behoefte aan ontbossing om huise te bou of bewerkbare grond uit te brei. Meer om te kom.

Vandag se situasieword oorbesteding van die planeet se hulpbronne genoem, en die lyn van nie-terugkeer na die vorige vlak is reeds geslaag. Die enigste oplossing vir die probleem kan die beperking van menslike behoeftes vir die ekonomiese gebruik van natuurlike hulpbronne en die wending van menslike bewussyn na geestelike eenheid met die buitewêreld wees.

Die vyfde beginsel sê dat die natuur en diere veilig sal wees wanneer die mensdom asketisme as die norm instel.

Etiese en ideologiese probleem

Die hoofbeginsel van die bestaan van die mensdom behoort die bepaling van sy verdere pad op hierdie planeet te wees.

Aangesien 'n ekosisteem nie na sy oorspronklike toestand teruggekeer kan word in die geval van ernstige vernietiging nie, kan die enigste redding vir vandag se situasie 'n besluit wees om die beginsels van omgewingsetiek 'n wêrelderfenis te maak.

Maar om 'n herhaling van die vernietiging van natuurlike hulpbronne te vermy, moet hierdie beginsels deel word van die kultuur van elke gemeenskap op aarde. Hulle bekendstelling in die gedagtes van mense moet oor verskeie generasies uitgevoer word, sodat dit vir nageslagte die norm word om te besef dat die skoonheid van die natuur en die bewaring daarvan hul verantwoordelikheid is.

Dit vereis dat kinders oor omgewingsmoraliteit geleer word sodat die beskerming van die omgewing 'n geestelike behoefte word.

Lesse in omgewingsetiek het 'n noodsaaklike noodsaaklikheid geword vir die verdere ontwikkeling van die beskawing. Dit is maklik om te doen, dit is genoeg om so 'n dissipline in skole en universiteite regoor die wêreld bekend te stel.

Antroposentrisme

Die konsep van antroposentrisme word geassosieer met die leerstelling dat die mens die top isskeppings, en al die hulpbronne en kenmerke van die natuur word geskep vir hom om oor te heers.

Sulke voorstel het deur die eeue tot die ekologiese krisis van vandag gelei. Selfs antieke filosowe het aangevoer dat diere en plante nie gevoelens het nie en uitsluitlik bestaan om in die behoeftes van mense te voorsien.

Die verowering van die natuur deur die volgelinge van hierdie konsep is op elke moontlike manier verwelkom, en dit het geleidelik tot 'n krisis van menslike bewussyn gelei. Om alles te beheer, alles te bestuur en jouself te onderwerp - dit is die hoofbeginsels van antroposentrisme.

Slegs die opvoeding van ekologiese kultuur onder die mense van alle lande kan die situasie verander. Dit sal ook tyd neem, maar met die ontwikkeling van inligtingstegnologie kan die proses van verandering van bewussyn omkeerbaar word in die volgende generasie mense.

Nantroposentrisme

Die hoofbegrip van nie-antroposentrisme is die eenheid van die biosfeer met die mens. Die biosfeer word gewoonlik 'n lewende oop sisteem genoem, onderhewig aan die invloed van beide eksterne en interne faktore. Die konsep van eenheid sluit nie net die ooreenkoms van die werk van menslike breinselle en hoër diere of die genetiese alfabet in nie, maar ook hul ondergeskiktheid aan die algemene wette van die ontwikkeling van die biosfeer.

Vorming van omgewingsetiek

Wat is nodig om die situasie te verander? Omgewingsetiek as 'n wetenskaplike dissipline is vir 'n rede gevorm tydens die oorgang van die mensdom na die noösfeerstelsel. Om te verhoed dat 'n oorgang fataal is, moet die volgende konsepte oorweeg word:

• Elke inwoner van die planeet moetken die wette van ontwikkeling van die biosfeer en jou plek daarin.
• Op 'n globale skaal moet die reëls van die verhouding tussen mens en natuur aanvaar word.
• Almal moet aan die volgende generasie dink.
• Elke nasie het 'n verpligting om hulpbronne te bestee op grond van werklike behoeftes.
• Kwotas vir die verbruik van natuurlike hulpbronne word bepaal met inagneming van die situasie in elke individuele land, ongeag die politieke situasie daarin.

Met hierdie benadering sal die lewe van plante, diere en mense in harmonieuse ontwikkeling wees.

Verander die prentjie van die wêreld

Om die gewenste resultaat so vinnig as moontlik te kry, moet jy die prentjie van die wêreld in die gedagtes van elke individu verander. Daarin moet nie net mensdom en natuur verenig word nie, maar ook mense onder mekaar.

Om ontslae te raak van rasse-, godsdiens- of sosiale verskille sal een van die resultate wees van veranderende menslike denke, ingestel op eenheid met die buitewêreld.