Russiese filosofie van die 19de eeu is 'n verskeidenheid binnelandse politieke leringe en ideologiese standpunte. Die vorige eeu het aan die wêreld denkers soos M. A. Bakunin, P. Ya. Chaadaev, I. V. Kireevsky, F. M. Dostojewski, A. S. Khomyakov, K. S. Aksakov, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, L. N. Tolstoy, K. N. Leontiev, V. G. Belinsky, N. V. Fedorov, sowel as baie ander prominente teoretici.
Russiese filosofie van die 19de eeu is 'n weerspieëling van die ideologiese soektogte van wetenskaplikes wat aan 2 teenoorgestelde strominge behoort het - Westerisme en Slawofilisme. Ondersteuners van laasgenoemde rigting het gepraat oor die oorspronklikheid van die ontwikkeling van die binnelandse staat, gekweekte Ortodoksie, en sien daarin 'n groot potensiaal vir die sosiale toekoms van die land. Die spesifisiteit van hierdie godsdiens, na hulle mening, moes dit toegelaat het om 'n verenigende krag te word wat sou help om baie probleme van die samelewing op te los.
Politieke idees het 'n natuurlike voortsetting van geloof in die wonderbaarlike krag van Ortodoksie geword. Russiese filosowe van die 19de eeu, wat aan Slawofilisme behoort het, het die monargiese vorm as die beste opsie vir die ontwikkeling van die binnelandse staat beskou.bord. Dit is nie verbasend nie, want die rede vir die plant van Ortodoksie in Rusland was die behoefte om die outokrasie te versterk. Onder die ondersteuners van hierdie tendens was K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, A. S. Hamsters.
Russiese filosofie van die 19de eeu word ook gekenmerk deur die politieke en morele sienings van Westerlinge. Ondersteuners van sekulêre ateïsme en materialisme het die werke van Hegel vereer, demokratiese sienings aangehang en 'n radikale omverwerping van die bestaande regering bepleit. Revolusionêre sentimente is in verskillende mate deur die volgelinge van hierdie beweging ondersteun, maar die idee om die outokrasie te oorkom en sosialisme te ontwikkel is in dieselfde mate ondersteun.
Westerlinge het die stigters van Russiese onderwys geword en die verryking van nasionale kultuur bepleit. Die ondersteuners van hierdie rigting het ook die ontwikkeling van wetenskap as 'n prioriteitstaak beskou. In die werke van M. A. Bakunina, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky openbaar hierdie idees. Die visie van elke skrywer het sy eie besonderhede, maar soortgelyke gedagtes kan in die werke van teoretici opgespoor word.
Russiese filosofie van die 19de eeu is die waardevolste laag van die Russiese geskiedenis. Vandag toon die politieke en sosiale werklikheid steeds aanskoulike voorbeelde van die konfrontasie van konsepte wat meer as 'n eeu en 'n half gelede ontstaan het.
Om die geskiedenis van die vorming en ontwikkeling van idees te ken wat kultuur in Rusland in die 19de eeu gekenmerk het, stel ons in staat om so 'n verskynsel van moderniteit soos die bekendstelling in skole in 'n nuwe lig te sien. OPK. Die ondersteuners van hierdie hervorming is die huidige volgelinge van die Slawofiele, en die opposisie is die Verwesters van die 21ste eeu. Die verskil tussen die stand van sake in die verlede en vandag se Rusland is dat vroeër die opponerende strominge duidelik omskryf was en nie vermeng het nie. In die hede is die verskynsels nie so ondubbelsinnig nie: “Slavofiele werklikheid” kan byvoorbeeld agter die Westerse formulering verskuil wees. Byvoorbeeld, die "basiese wet" van die land Rusland verkondig 'n sekulêre staat, wat nie verhinder dat verteenwoordigers van die Ortodokse godsdiens spesiale voorregte geniet nie.
