Die naam van die Russiese filosoof Nikolai Fedorov was vir 'n lang tyd vir die algemene publiek verborge, maar hy is nie vergeet nie, want sy idees het sulke prominente wetenskaplikes geïnspireer soos Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.
Russiese filosowe van die 19de eeu en die eerste helfte van die 20ste, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Boelgakov en ander het die idees van Fedorov en Vladimir Nikolayevich Ilyin baie waardeer in sy artikel "Nikolai Fedorov" en die monnik Serafim van Sarov" plaas hierdie twee mense op een gemeenskaplike vlak, en bring hulde aan die hoë spiritualiteit en ware Christelike heiligheid van Nikolai Fedorovich.
Kinderjare en jeug
Die biografie van N. Fedorov bevat baie wit kolle. Ons kan nie sê of hy getroud was of kinders gehad het nie. Dit is net bekend dat Nikolai Fedorovich Fedorov op 26 Mei (7 Junie 1829) gebore is. Oor homdie ma se inligting is nie bewaar nie. Hy is die buite-egtelike seun van prins Pavel Ivanovich Gagarin. As buite-egtelike het nie Nicholas of sy broer en drie susters die reg gehad om die titel en van van hul vader te eis nie. Fedorov was sy peetpa. Van hom het hy sy van gekry. Sulke situasies was nie ongewoon in daardie tyd nie: 'n edelman kon verlief raak op 'n boervrou, maar egskeiding en huwelik met 'n vrou van 'n laer klas het beide eggenote en hul kinders van baie voorregte ontneem.
Wat die van betref, na Yuri Gagarin se vlug na die ruimte, het buitelandse media op hierdie gebeurtenis gereageer met artikels onder die opskrif "Twee Gagarins", wat die regte naam van Nikolai Fedorovich impliseer. Sergei Korolev het 'n portret van 'n kosmistiese filosoof in sy kantoor gehad en natuurlik, toe hy besluit het wie van die ouens om eerste ruimte in te stuur, kon hy nie anders as om aan 'n goeie teken te dink nie.
Vader, prins Gagarin, het nie sy buite-egtelike verhouding vir sy broer, Konstantin Ivanovich Gagarin, weggesteek nie. Hy het deelgeneem aan die lot van sy nefies. Hy het onderneem om vir Nicholas se opvoeding te betaal. Daar is geen inligting oor ander kinders nie. Nikolai het sy geboortedorpie Klyuchi (Tambov-provinsie, nou Ryazan-streek, Sasovsky-distrik) verlaat toe hy skoolgaande ouderdom bereik het - hy het na Tambov verhuis, waar hy die gimnasium betree het.
Lyceum Richelieu
Nadat Fedorov in 1849 aan die hoërskool gegradueer het, is hy na Odessa. Daar het hy die beroemde Richelieu Lyceum by die Fakulteit Regsgeleerdheid betree. Dit is 'n baie gesogte opvoedkundige instelling. Wat belangrikheid betref, was dit in die tweede plek ná die beroemde Tsarskoye Selo Lyceum. Volgens die samestelling van die vakke wat bestudeer is, die kwaliteit van die onderrigkennis en reëls was dit eerder 'n universiteit as 'n lyceum. Professore het onderrig gegee. Kinders uit die mees welgebore en ryk families het by die Richelieu Lyceum gestudeer. Nikolai het drie jaar lank daar gestudeer. Na die dood van sy oom, wat vir sy studies betaal het, is die jong man gedwing om die Lyceum te verlaat en 'n onafhanklike lewe te begin.’n Buite-egtelike seun, selfs met groot talente en hoë deugde toegerus, kon nie op staatsubsidies in so’n opvoedkundige instelling reken nie. Drie jaar se studie was egter nie verniet nie. Fundamentele kennis in die natuur- en menswetenskappe, verkry by die Lyceum, was later baie nuttig vir die toekomstige filosoof, wat die grondslag vir die Russiese kosmisme gelê het.
Onderwyser en bibliotekaris
In 1854 het Nikolai Fedorovich Fedorov na sy geboorteland Tambov-provinsie teruggekeer, 'n onderwysersertifikaat ontvang en is na die stad Lipetsk gestuur om as 'n onderwyser van geskiedenis en geografie te werk. Tot die einde van die sestigerjare was hy besig met onderrigaktiwiteite in die provinsieskole van die provinsies Tambov, Moskou, Yaroslavl en Tula. Van 1867 tot 1869 het hy na Moskou gereis, waar hy privaatlesse aan Mikhailovsky se kinders gegee het.
In 1869 het Nikolai Fedorovich Fedorov uiteindelik na Moskou verhuis en werk gekry as assistentbibliotekaris in die eerste openbare biblioteek wat deur Chertkov geopen is.
Fedorov het geglo dat die biblioteek die sentrum van kultuur is wat mense verenig wat nie deur familiebande verwant is nie, maar wat naby is in hul aantrekking tot geestelike waardes – letterkunde, kuns, wetenskap. Hy was aktief teen kopieregwetgewinghet die idees van verskeie vorme van boekruil bevorder.
Rumyantsev-museum en studente
In die Chertkovsky-biblioteek het Fedorov die toekomstige vader van ruimtevaartkunde, Konstantin Tsiolkovsky, ontmoet. Konstantin Eduardovich het na Moskou gekom met die bedoeling om 'n opleiding aan die Hoër Tegniese Skool (nou Bauman) te kry, maar het nie ingeskryf nie en besluit om op sy eie te studeer. Nikolai Fedorovich het sy universiteitsprofessore vervang. Vir drie jaar, onder leiding van Fedorov, het Tsiolkovsky fisika, sterrekunde, chemie, hoër wiskunde, ens bemeester. Die geesteswetenskappe is ook nie vergeet nie, waaraan die aand, soos rus, gewy is.
Toe 'n paar jaar later die biblioteek aan die Rumyantsev-museum verbonde was, het Fedorov N. F. 'n volledige katalogisering van die gekombineerde boekfonds gemaak. In sy vrye tyd van sy hoofwerk het hy met jongmense gewerk. Nikolai Fedorovich het sy beskeie salaris aan studente bestee, terwyl hy self geleef het, en aan die strengste ekonomie voldoen, tot die punt dat hy nie van openbare vervoer gebruik gemaak het nie en oral geloop het.
Die kern van die teorie van kosmisme
Nikolai Fedorov word beskou as die vader van die Russiese kosmisme. Die filosoof het aangevoer dat na die ontdekking van die heliosentriese stelsel deur Copernicus, die Middeleeuse filosofie sy idees oor die wêreldorde moes heroorweeg. Ruimtevooruitsigte het nuwe take vir die mensdom gestel. Soos Tsiolkovsky gesê het: “Die aarde is die wieg van die mensdom, maar dit is nie vir ewig vir hom om in die wieg te lewe nie!”
Daar moet kennis geneem word dat Fedorov die wetenskap van filosofie aangewys het as denke sonder aksie. Na sy mening is ditlei vroeër of later tot isolasie van die vak van studie en die ontkenning van objektiewe kennis. Teoretiese kennis moet deur praktyk ondersteun word, en die doel daarvan moet die studie van die natuur, lewe en dood wees om hulle te beheer.
Die Heelal is in so 'n karige bundel bemeester dat die gevolgtrekking homself suggereer: die Here het so 'n groot Kosmos geskep om al die mense wat nog ooit geleef het, en diegene wat in die gebore sal word, daarin te plaas. toekoms. Daar is geen ander manier om dit te verduidelik nie. Onder die invloed van hierdie gevolgtrekking is Fedorov se Russiese kosmisme gebore. Deur die Heelal as 'n groot ruimte te beskou, waarvan slegs 'n mikroskopiese deel deur die mensdom beset word, het die filosoof hierdie onnatuurlike wanbalans met die Christelike leerstelling van opstanding geassosieer. Die vrye ruimte word deur die Skepper voorberei om biljoene mense te akkommodeer wat al ooit op Aarde geleef het. Jy kan meer hieroor lees in die versameling werke van Nikolai Fedorovich, verenig onder die titel "Philosophy of the Common Cause". Die ontwikkeling van die menslike beskawing moet gerig wees op die verkenning van die buitenste ruimte, op die terugkeer na die fisiese lewe van mense wat voorheen geleef het en nou begrawe is. In hierdie verband is dit nodig om 'n nuwe etiek te skep wat almal in staat stel om in vrede en harmonie te lewe.
Nuwe Etiek
Nikolai Fedorovich was 'n godsdienstige man. Hy het deelgeneem aan die liturgiese lewe van die Kerk, gevas, gereeld belydenis gegaan en gekommunikeer. Na sy mening behoort die nuwe etiek te ontwikkel op grond van die Christelike leer van die Drie-eenheid van God. As drie verskillende essensies van God - Vader, Seun en Heilige Gees,harmonieus in wisselwerking tree, dus moet die verdeelde mensdom 'n manier van vreedsame naasbestaan vind. Die Goddelike Drie-eenheid is die antitese van die Oosterse mentaliteit van die ontbinding van die individu in die kollektiewe en Westerse individualisme.
Die beste basis vir die bou van nuwe verhoudings is ekologie. Omgee vir die natuur, die bestudering van die wette daarvan en die bestuur daarvan behoort die basis te word om mense van verskillende nasionaliteite, beroepe en vlakke van onderwys te verenig. Wetenskap en godsdiens het baie in gemeen. Die Christelike leerstelling van die komende opstanding van die dooies moet deur wetenskaplikes in die praktyk toegepas word.
Opstanding van die dooies
Wat is die algemene opstanding, volgens Fedorov, is dit die wedergeboorte of herskepping van mense? Die filosoof het aangevoer dat die dood 'n euwel is wat mense moet uitroei. Elke persoon leef ten koste van die dood van sy voorvaders, dus is krimineel. Hierdie toedrag van sake moet reggestel word. Die rekeninge moet betaal word deur die opstanding van die dooies. Die idee van opstanding behoort 'n katalisator te word en verteenwoordigers van die wetenskap van regoor die wêreld bymekaar te bring ter wille van een algemene saak.
Die meganisme van opstanding is gebaseer op die wette van fisika - elke fisiese liggaam bestaan uit molekules en atome, wat naby mekaar gehou word deur die energieë van aantrekking en afstoting. Alle voorwerpe straal sulke golwe uit. Hierdie verskynsels moet bestudeer en noukeurig ondersoek word vir die herstel van fisiese materie, dit wil sê vir die kweek van die vorige bewoners van die planeet uit die bewaarde biologiese materiaal of vir die versameling van energieë waaruitmense om hulle op hierdie manier te materialiseer. Daar is dalk meer opstandingsopsies, soos Fedorov voorstel.
Die filosofie van sy model van sosiale ontwikkeling sluit die kweek van nuwe verhoudings tussen mense in. Aangesien die paradys nie 'n kortstondige ruimte is wat deur die siele van die regverdiges bewoon word nie, en nie die abstrakte vrede van die siel, berustend aan die werklikheid, wat dit nie die krag het om te verander nie, maar die werklike fisiese wêreld, is dit nodig om mense te herskep of op te voed op so 'n manier dat hulle vir altyd afskeid neem van afhanklikheid van ondeugde bekend as haat, afguns, liefde vir geld, moedeloosheid, trots, afgodery, ens. Dit is ook nodig om te verseker dat mense nie ly aan fisiese prikkels, soos: siekte, koue, hitte, honger en ander. Dit is 'n werk vir beide wetenskaplikes en die geestelikes. Wetenskap en godsdiens moet verenig.
Nikolai Fedorovich het twee moontlike maniere geteken vir die ontwikkeling van die menslike beskawing.
Die verhouding tussen die geslagte
Nikolai Fedorov het nie hierdie kant van menseverhoudinge geïgnoreer nie. In ons wêreld heers volgens sy mening die kultus van vroue en vleeslike liefde. Verhoudings word gedryf deur seksuele instink. Meer sensualiteit en baie min empatie.
Huweliksverhoudings moet gebou word volgens die model van die Goddelike Drie-eenheid, wanneer die verbintenis nie 'n juk is nie, en die individualiteit van 'n persoon nie 'n rede vir onenigheid is nie. Liefde tussen mans en vroue moet lyk soos die liefde van kinders vir hul ouers. Maar nie net wellus word nie toegelaat nie, maar ook die teenoorgestelde daarvan - asketisme, net so volkome egoïsme en absolute altruïsme.
Voortplanting sal as vaderskap beskou word, dit wil sê die skepping van mense vir nuwe wêrelde. Ons seksuele sensualiteit is 'n instinktiewe vlug van die dood, en geboorte, in die huidige siening, is die teenoorgestelde van sterf. Liefde vir die voorvaders sal die vrees vir jou eie dood vervang en verander in die herskepping van die vaders.
Die eerste pad wat die mensdom kan volg
Intelligentsia en wetenskaplikes regoor die wêreld sal werk om die menslike genepoel te herskep. Die gewapende magte sal nie meer vir aggressiewe, wedersyds vernietigende doeleindes gebruik word nie, maar sal gebruik word om die elementêre kragte van die natuur te weerstaan, dit wil sê vloede, aardbewings, vulkaniese uitbarstings, bosbrande, ens.
Nywerheid sal ophou om produkte te maak wat voorwaardelik speelgoed vir volwassenes genoem kan word. Die hoofproduksie sal na die platteland oorgeplaas word. Dit is waar die lewe sal ontwikkel. Stede kweek mense van 'n verbruikerspakhuis, geneig tot 'n parasitiese bestaanswyse. Lewe in stede ontneem hulle van gesonde aspirasies, beperk hulle en maak hulle nie net gebrekkig nie, maar ongelukkig.
Onderwys vir almal is 'n voorvereiste vir die implementering van die opstandingsplan.
Staatsadministrasie sal uitgevoer word deur 'n monarg, verbind met sy mense deur verhoudings nie van Caesar en sy onderdane nie, maar van die uitvoerder van die wil van God ter wille van die hele mensdom.
'n ander manier
Nikolai Fedorov het 'n ander manier van ontwikkeling van die menslike beskawing aanvaar, wat sou lei totons nie tot onsterflikheid en die opstanding van die dooies nie, maar tot die Laaste Oordeel en vurige hel. Russiese kosmisme is 'n ware konsep wat niks te doen het met die utopiese fantasieë van wetenskapfiksieskrywers nie. Fedorov se prentjie van die wêreld lyk ongelooflik aanneemlik, hoewel hy in 'n era voor die wetenskaplike en tegnologiese revolusie geleef het.
Tot die laaste oordeel sal hipertrofiese gevoel van selfbehoud lei, wat sal seëvier bo gesonde verstand. Dit sal ontstaan as gevolg van 'n afwyking van God, in die verlies van geloof in Sy voorsienigheid, wil, sorg en liefde vir mense. Uit 'n misverstaan gevoel van sekuriteit sal mense kos kunsmatig sintetiseer. Wellus sal seëvier oor liefde, onnatuurlike huwelike sonder kindergeboorte sal begin verskyn. Diere en plante wat 'n bedreiging vir die gesondheid inhou, sal vernietig word. Hou op om vliegtuie te vervaardig. Op die ou end sal mense mekaar begin uitroei. Dis wanneer die Dag van Toorn sal aanbreek.
Dit is ongelooflik dat dit alles in die 19de eeu geskryf is – Nikolai Fedorov is op 28 Desember 1903 oorlede.
Wetenskappe gebore uit Fedorov se leringe
Nikolai Fedorovich Fedorov, sonder om dit te weet, het Konstantin Tsiolkovsky geïnspireer om sy lewe te wy aan die skep van 'n nuwe tak van wetenskap en tegnologie - kosmonautika.
Die orde van die wêreldorde, geformuleer deur Nikolai Fedorovich, het die gedagtes van baie van sy tydgenote verower. Dit was Fedorov se idees wat aanleiding gegee het tot wetenskappe soos ruimte en heliobiologie, lugionifikasie, elektrohemodinamika, ensovoorts. Volgens wetenskaplikes betrokke by die nalatenskap wat gelaat het"Moskou Sokrates", soos Fjodorov se vriende en studente hom genoem het, het die vektor gemerk en stukrag gegee aan die ontwikkeling van universele menslike kennis vir baie eeue wat kom. Uit sy voorlegging is 'n nuwe siening gebore van die evolusie van die mensdom, as 'n aktiewe proses wat deur die mense self geproduseer word, wat werk aan die skepping van 'n ideale noosfeer.
Die meeste van die rekords wat Fedorov N. F. vir sy studente gemaak het, het oorleef. Nikolai Fedorovich het nie sy gedagtes gepubliseer nie. Sy werke is deur talle studente bewaar. Nikolai Pavlovich Peterson en Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov het hulle gesistematiseer en in 1906 gepubliseer. Die hele uitgawe is na biblioteke gestuur en gratis versprei aan diegene wat wou.
In sy leeftyd het Nikolai Fedorovich nooit foto's geneem nie en hom nie toegelaat om geteken te word nie. Leonid Pasternak het egter nog in die geheim een portret gemaak. Ons het dit aan die begin van die artikel geplaas.
Gevolgtrekking
Gedurende die jare van Sowjet-mag in die USSR, toe die ruimtebedryf en wetenskap baie betekenisvolle resultate behaal het, was Nikolai Fedorov slegs in baie nou kringe bekend.
Die topleiers van die Kommunistiese Party van die Sowjetunie het Fedorov se leerstellings beskou as te geheg aan die Christelike idee van die heelal, as 'n kreatiewe daad van die Goddelike denke van die Heilige Drie-eenheid - die Vader, die Seun en die Heilige Gees. Sy diep godsdienstige siening van die wêreldorde het in stryd gekom met die basiese beginsels van die Sowjet-samelewing se houding teenoor die wêreldorde, wat daarop gemik was om slegs die materiële behoeftes van die mens te bevredig. hoof slagspreukSosialisme: "Van elkeen volgens sy vermoë, aan elkeen volgens sy werk", en die hoofslagspreuk van kommunisme: "Van elkeen volgens sy vermoë, aan elkeen volgens sy behoeftes". Behoeftes het uitsluitlik fisiologiese behoeftes beteken, want die Sowjet-samelewing het die bestaan van 'n siel ontken, alhoewel die idee om 'n nuwe persoon groot te maak heel waarskynlik by hom geleen is.
Op die oomblik is ons nog ver van die era van die Algemene Opstanding, alhoewel om ander redes – die verbruikersgesindheid tot die lewe, sowel as die afstand van God, getransformeer is, maar oor die algemeen het dit nie verander nie soveel.
