Georgiese skrif word deur drie variante verteenwoordig: Asomtavrul, Nuskhuri en Mkhedrul. Alhoewel die sisteme in voorkoms verskil, is hulle almal ondubbelsinnig, dit wil sê hul letters het dieselfde naam en alfabetiese volgorde, en is ook horisontaal van links na regs geskryf. Van die drie Georgiese briewe was Mkhedruli eens koninklik.
Dit was hy wat hoofsaaklik in die Staatskanselary gebruik is. Hierdie vorm is nou standaard in moderne Georgiese en verwante Kartveliaanse tale. Asomtavruli en Nuskhuri word slegs in die Ortodokse Kerk gebruik - in seremoniële godsdienstige tekste en ikonografie.
Geskiedenis
Georgiese skryfwerk is uniek in sy voorkoms. Die presiese oorsprong daarvan is nog nie vasgestel nie. Struktureel volg hul alfabetiese volgorde egter grootliks dié van Grieks, met die uitsondering van die letters wat unieke klanke aandui, wat aan die einde van die lys gegroepeer is. Aanvanklik het die brief uit 38 karakters bestaan, maar in die moderne wêreld is daar net 33 van hulle, want vyf letters is tanstyd verouderd.
Die aantal Georgiese karakters wat in ander Kartveliaanse segmente gebruik word, verskil. Megrelian gebruik 36 letters, waarvan 33 aktueel is. Een uitgediende Georgiese letter en twee bykomende letters verwys na Mingrelian Svan.
Laz gebruik dieselfde 33 huidige karakters as Mingreliese en verouderde letters wat uit Grieks geleen is. Daar is 'n totaal van 35 items.
Die vierde Kartveliaanse styl (Swaan) word gewoonlik nie gebruik nie. Wanneer dit geskryf word, gebruik hulle dieselfde karakters as Megreliaans, met 'n bykomende verouderde alfabet, en soms met diakritiese tekens vir sy baie vokale.
Georgiese brief het in 2015 die nasionale ontasbare kulturele erfenisstatus in die land ontvang. Dit is in 2016 opgeneem in die UNESCO-verteenwoordigende lys van die ontasbare kulturele erfenis van die mensdom.
Georgiese skrif, oorsprong
Dit is nie bekend presies waar die alfabet vandaan kom nie. Onder Georgiese en buitelandse wetenskaplikes is daar geen volledige ooreenkoms oor die datum van sy skepping, wie dit ontwikkel het, wat hierdie proses beïnvloed het nie. Dit is die moeite werd om op verskeie opsies gelyktydig te let.
Die eerste weergawe word getuig as die Georgiese skrif van Asomtavruli, wat terugdateer na ten minste die 5de eeu. Ander spesies is heelwat later gevorm. Die meeste geleerdes skryf die skepping van die Georgiese skrif toe aan die proses van kerstening van Iberië (nie te verwar met die Iberiese Skiereiland nie), die hoofkoninkryk van Kartli. Daarom is die alfabet heel waarskynlik geskep tussen die bekering van hierdie land onder die koningMirian III en die inskripsies van Bir el-Kutta in 430, gelyktydig met die Armeense alfabet.
Dit is die eerste keer gebruik om die Bybel en ander Christelike lektuur in die plaaslike taal te vertaal deur monnike in Georgië en Palestina. Professor Levan Chilashvili se datering van die gefragmenteerde Asomtavruli-inskripsies wat hy in die verwoeste dorpie Nekresi (Georgië se mees oostelike provinsie Kakheti) in die 1980's ontdek het, is nie aanvaar nie.
Taalkundiges
Georgiese tradisie, wat die eerste keer in die Middeleeuse kroniek “The Life of the Kings of Kartli” (ongeveer 800) getuig is, skryf die alfabet toe aan 'n voor-Christelike oorsprong en noem die heerser Pharnavaz I (3de eeu vC) as sy uitvinder. Hierdie variant word tans as legendaries beskou. Dit word deur wetenskaplike konsensus verwerp aangesien geen argeologiese bewyse gevind is nie.
Rapp glo dat die tradisie 'n poging deur die Georgiese kerk is om 'n vroeëre stelsel te weerlê, waarvolgens die alfabet deur die Armeense geleerde Mesrop Mashtots uitgevind is en 'n plaaslike toepassing van die Iranse model is. Daarin word die oervorm, of liewer, die skepping daarvan, aan die konings toegeskryf, soos die geval was met die hoof sosiale instellings. Die Georgiese taalkundige Tamaz Gamkrelidze bied 'n alternatiewe interpretasie van die tradisie in die voor-Christelike gebruik van vreemde skrifte (Aramese alloglottografie) om Georgiese tekste te skryf.
Kerkvraag
Nog 'n twispunt onder geleerdes is die rol van buitelandse geestelikes in hierdie proses. Gebaseer op'n aantal spesialiste en Middeleeuse bronne, Mesrop Mashtots (die algemeen erkende skepper van die Armeense alfabet) het ook die Georgiese, Kaukasiese en Albanese skrif gestig. Hierdie tradisie het sy oorsprong in die werke van Koryun, 'n vyfde-eeuse historikus en biograaf van Mashtots. Dit het ook aanhalings van Donald Rayfield en James R. Russell bevat. Maar hierdie lering is gekritiseer deur wetenskaplikes van beide Georgië en die Weste.
Die hoofargument was dat die beoordeling van Koryun se benadering nie baie betroubaar is nie, selfs in latere interpolasie. Ander geleerdes haal die skrywer se stellings aan sonder inagneming van die geldigheid daarvan. Baie stem egter saam dat Armeense geestelikes (indien nie Mashtots self nie) 'n rol in die skepping van die Georgiese skrif moes gespeel het.
Voor-Christelike tydperk
Nog 'n kontroversie gaan oor die hoofinvloede op die Georgiese alfabet, aangesien geleerdes debatteer of dit deur Griekse of Semitiese geskrifte geïnspireer is. Hierdie vraag ontstaan omdat die karakters soortgelyk is aan Aramese karakters. Dit is waar, onlangse geskiedskrywing fokus op meer ooreenkomste met die Griekse alfabet as met ander. Hierdie stelling is gebaseer op die volgorde en numeriese waarde van die letters. Sommige geleerdes het sekere voor-Christelike Georgiese kulturele simbole of stammerkers voorgestel as 'n moontlike inspirasie vir sommige van die briewe.
Asomtavruli
Hoe skryf jy 'n Georgiese brief? Asomtavruli is die oudste volksskrif. Hierdie woord beteken "kapitaal".simbole": van aso (ასო) "letter" en mtavari (მთავარი) "kop". Ten spyte van sy naam, is hierdie "hoofstad" tipe eenkamervormig, soos die moderne Georgiese Mkhedruli.
Die oudste Asomtavruli-inskripsies wat tot dusver gevind is, dateer uit die 5de eeu en is in Bir el-Kutt en Bolnisi geleë.
Vanaf die 9de eeu begin die Nuskhuri-skrif oorheers, en die rol van Asomtavruli neem af. Epigrafiese monumente van die 10de-18de eeue het egter steeds in die eerste weergawe van die brief geskep. Asomtavruli in hierdie laat tydperk het meer dekoratief geword. In die meeste van die Georgiese manuskripte van die 9de eeu, geskryf in die Nuskhuri-skrif, is die antieke weergawe vir die titels en die eerste letters van die hoofstukke gebruik. Sommige manuskripte wat heeltemal in Asomtavruli geskryf is, kan egter gevind word tot in die 11de eeu.
Nuskhuri
Georgiese handskrif lyk regtig baie mooi. Nuskhuri is die tweede nasionale variant. Die naam van hierdie spesie kom van nuskha (ნუსხა), wat "inventaris" of "skedule" beteken. Nuskhuri is gou aangevul deur Asomtavruli in godsdienstige manuskripte. Hierdie kombinasie (Khutsuri) word hoofsaaklik in hagiografie gebruik.
Nuskhuri het die eerste keer in die 9de eeu verskyn as 'n grafiese weergawe van Asomtavruli. Die oudste inskripsie is in die kerk van Ateni Sioni gevind. Dit dateer terug na 835 nC. En die oudste van die oorlewende manuskripte van Nuskhuri dateer terug na 864 nC. e. Hierdie skrif het sedert die 10de eeu dominant oor Asomtavruli geword.
Mkhedruli
Dit is nogal moeilik om die vraag hoe te beantwoorddie Georgiese brief genoem, want daar is vandag verskeie opsies. Mkhedruli is die derde en huidige nasionale spesie. Die brief beteken letterlik "kavallerie" of "militêr". Afgelei van mkhedari (მხედარი) wat "ruiter", "ridder", "kryger" en "kavalier" beteken.
Mkhedruli is tweekamervormig, geskryf met hoofletters genaamd Mtavruli (მხედრული). Deesdae word Mtavruli algemeen gebruik in teks in opskrifte of om 'n woord uit te lig. Dit is bekend dat dit in die laat 19de en vroeë 20ste eeue soms in Latynse en Cyrilliese skrifte gebruik is, vir hoofname of die beginwoord in 'n sin.
Mkhedruli verskyn die eerste keer in die X eeu. Die oudste Georgiese brief is in die kerk van Ateni Sioni gevind. Dit dateer terug na 982 nC. Die tweede antieke teks, geskryf in die Mkhedruli-styl, is gevind in die 11de eeuse koninklike handveste van koning Bagrat IV van Georgië. So 'n skrif is hoofsaaklik destyds in Georgië gebruik vir allerlei regeringsbriewe, historiese dokumente, manuskripte en inskripsies. Dit wil sê, Mkhedruli is slegs vir nie-godsdienstige doeleindes gebruik en verteenwoordig burgerlike, koninklike en sekulêre opsies.
Hierdie styl het meer en meer oorheersend oor die ander twee geword, hoewel Khutsuri ('n mengsel van Nuskhuri met Asomtavruli) tot die begin van die 19de eeu gebruik is. Mkhedruli het eers gedurende hierdie tydperk die universele skryfstelsel van Georgië buite die Kerk geword. Dit het gebeur met die skepping en ontwikkeling van gedrukte nasionale lettertipes. Die eienaardighede van Georgiese skryfwerk is werklik verbasend.
Reëling van tekens
In die leestekens van Asomtavruli en Nuskhuri is verskeie kombinasies van kolletjies gebruik as woordskeiers en om frases, sinne en paragrawe te skei. In monumentale inskripsies en manuskripte van die 5de - 10de eeue is dit so geskryf: (-,=) en (=-). In die 10de eeu het Ephraim Mtsire trosse van een (), twee (:), drie (჻) en ses (჻჻) kolletjies (later soms klein sirkels) ingestel om groeiende breuke in die teks aan te dui. Een teken het 'n klein stop beteken (vermoedelik 'n eenvoudige spasie). Die twee leestekens het spesifieke woorde gemerk of geskei. Drie punte vir meer stop. Ses karakters was veronderstel om die einde van die sin aan te dui.
Reformation
Vanaf die 11de eeu het simbole wat soos 'n apostrof en 'n komma lyk, begin verskyn. Die eerste is gebruik om 'n vraende woord aan te dui, maar die tweede het aan die einde van 'n uitroepsin verskyn. Sedert die 12de eeu is hulle vervang deur die kommapunt (Griekse vraagteken). In die 18de eeu het Patriarg Anton I van Georgië weer die stelsel hervorm met verskeie leestekens, soos enkel- en dubbelkolletjies wat gebruik is om volledige, onvolledige en finale sinne aan te dui. Vandag gebruik die Georgiese taal slegs leestekens in die internasionale gebruik van die Latynse alfabet.
