Die ander kant van die lewe, of Wie is die knoppe

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:05

Soos ons uit die skoolgeskiedenis onthou, is die term lumpen-proletariaat deur Marx ingestel, wat dus sy laagste stratum aandui. Uit Duits vertaal beteken die woord "lappe".

Geleidelik het die semantiese inhoud van hierdie konsep uitgebrei, en almal wat tot op die "bodem" van die samelewing gesink het, het begin om lumpen genoem te word: rondlopers, misdadigers, bedelaars, prostitute en allerlei afhanklikes.

Om die bekende definisies op te som, kan ons sê dat die woord lumpen nou 'n klas mense verenig wat van persoonlike eiendom ontneem is en los werkies doen, wat verkies om van sekere maatskaplike voordele te lewe.

Volkkuns

In die moderne taal, aktief aangevul met jeugslang, het hierdie konsep selfs meer uitgebrei. Nou, wanneer die woord lumpen uitgespreek word, kan die betekenis daarvan ten minste op drie maniere verstaan word:

• mense van die onderkant (haweloses, alkoholis, dwelmverslaafde);

• persoon buite die samelewing (marginaal);

• 'n Beginsellose persoon wat nie aan die norme van openbare moraliteit (skuim) voldoen nie.

Dus, nou kan 'n lid van enige klas van die samelewing 'n klomp genoem word as sy optrede in een van drie kategorieë pas. Hier is byvoorbeeld frases uit die massamedia: "die klomp mense groei en vermeerder", "ja, ek is 'n klomp intellektueel" of "daar is so 'n heersende klas in Rusland - die klomp burokrasie."

Wie is die klomp: die wortels van lewensfilosofie

Geskiedkundiges het vasgestel dat die eerste klomp in die oudheid verskyn het, en die slawe-besitstaat het aanleiding gegee tot hierdie klas. In die antieke Romeinse samelewing was die ekonomie gebaseer op die gebruik van die arbeid van talle slawe, en klein grondeienaars wat nie met groot plase kon meeding nie, het vinnig bankrot geraak. Dit het aanleiding gegee tot 'n massa-hervestiging van kleinboere wat hul grond in die stad verloor het.

Nominaal het hulle al die regte as burgers van die Romeinse staat gehad: hulle kon aan verkiesings deelneem, het stemreg gehad by stadsvergaderings. Hulle het egter geen eiendom en geen werk gehad nie, wat hulle gedwing het om hul bestaan te ondersteun deur hul stemme ter ondersteuning van ryk kliënte te "verkoop", of om ander klein dienste te verskaf.

Die Romeinse regering het besluit om materiële hulp aan hierdie mense te verleen in die vorm van 'n gewigtige maat graan (ongeveer een en 'n half kg per dag), wat hulle volgens spesiale lyste ontvang het.

In Rome alleen het die lumpen-proletariaat teen die begin van die eerste millennium ongeveer 300 duisend getel. Hy het aktief aan alle politieke en militêre gevegte begin deelneem. Omdat hulle geen konstruktiewe belange van hul eie gehad het nie, was hierdie mense gereed om enigiemand te dien - net om hulself van kos en eenvoudige plesier te voorsien.

Marginals is die "grenswagte" van die samelewing

Welwat kan oor die marginale gesê word? Uit Latyn vertaal beteken dit "grens" en verwys na 'n persoon wat hom van sy sosiale groep gedisassosieer het, maar nie in enige ander kon integreer nie. Die aantal rande neem aansienlik toe wanneer daar te vinnige veranderinge in die sosiale orde is: hervormings, rewolusies, ens.

In Rusland het hierdie proses begin met die bewind van Alexander II en voortgegaan deur die pogings van Witte en Stolypin. Teen die begin van die 20ste eeu het ons land reeds 'n beduidende stratum van uitgeworpenes van verskillende soorte gehad.

Spoor in Russiese literatuur

Die uitgeworpenes en knoppe staan uit met hul spesiale sielkunde, baie duidelik vasgevang in ons klassieke literatuur, byvoorbeeld deur Maxim Gorky, wat beskryf het wie die knoppe is. In die toneelstuk "Aan die onderkant" het hy verteenwoordigers van alle sosiale lae bymekaargebring: die Baron - uit die adelstand, die akteur - van die mense van kuns, Satyn - van die tegniese intelligentsia, Bubnov - van die burgers, Luka - van die boere, en Kleshch - van die proletariërs.

Maar nie alle uitgeworpenes kan as klonten geklassifiseer word nie. Dit is genoeg om te verskil met die houdings van 'n mens se kring, terwyl jy uiterlik op dieselfde sosiale vlak bly. So, in Nekrasov se gedig "Wie in Rusland moet goed leef?", is die lewe eintlik sleg vir almal - van priesters tot lakeie.

As ons die helde van Tsjechof se "The Cherry Orchard" vanuit hierdie posisie beskou, dan val hulle almal onder die definisie van uitgeworpenes: grondeienaars wat deur omstandighede gedwing word om hul grond te verkoop; bediendes met wie hulle afskeid; lakei, wat steeds die afskaffing van slawerny ervaar;'n Student wat uitval wat van 'n rewolusie droom.

Gorky het 'n sielkundige portret gemaak van 'n verteenwoordiger van 'n ander variant van marginaliteit - 'n persoon wat opstandig "uitbreek" (die skrywer se definisie) uit sy klasomgewing, kategories nie die waardes daarvan aanvaar nie, en terselfdertyd voortgaan. om sy professionele funksies suksesvol te vervul ("Egor Bulychev en ander").

Savva Morozov is 'n rand van die ondergrondse

Die verhaal van die legendariese vervaardiger Savva Morozov is nogal in die gees van Gorky se Bulychev: hy het, soos verwag, sy eie werkers uitgebuit en die opbrengs bestee om revolusionêre anargistiese groepe te ondersteun, dit wil sê hy het 'n gat gegrawe vir homself. Maar terselfdertyd het hy ook beskerm.

So 'n lewe kon nie anders as om tragies te eindig nie - nie in staat om interne onenigheid te weerstaan nie, het hy homself uiteindelik geskiet.

Lumpen en uitgeworpenes: verskille

In verklarende woordeboeke word opgemerk dat bulte en uitgeworpenes 'n algemene kenmerk is van mense wat kontak met hul sosiale omgewing verloor het, wat uitgeworpenes in die samelewing geword het. Maar wat is hulle verskil?

Kom ons verduidelik wie die knoppe is. Per definisie is dit mense wat nie net kontak met hul sosiale groep verloor het nie, maar ook die middele verloor het om 'n bestaan te verdien, sonder 'n bron van inkomste. Die uitgeworpenes is altyd op die randjie: hulle het uit hul eie geveg, maar hulle het niemand gevind om aan vas te hou nie. Hulle het egter moontlik gemengde kenmerke van twee aangrensende subkulture.

Met ander woorde, lumpen het nie 'n permanente werk nie, maar leef van gemaklikverdienste, maatskaplike voordele of die wet oortree. Uitgeworpenes is mense in 'n grensstaat wat nie by die veranderde werklikheid aangepas het nie.

Dit blyk dat bulte en uitgeworpenes twee afsonderlike groepe van die moderne samelewing is. Marginaliteit is eerder 'n verskil inherent aan 'n persoon wat verlore is in 'n wêreld wat nie aan sy verwagtinge voldoen nie.

Aan die ander kant, wie is die knoppe - dit is 'n groep van die bevolking wat nie deur enige sosiale faktore verbind word nie, nie waardes skep nie, parasiteer op die liggaam van die samelewing.

Marginal is nie 'n baie vleiende eienskap nie. Om hom 'n klomp te noem, beteken om te beledig.