Thomas Reed en sy filosofie van gesonde verstand

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:56

Thomas Reed is 'n skrywer en Skotse filosoof wat veral bekend is vir sy filosofiese metode, sy teorie van persepsie en die wye impak daarvan op epistemologie. Ook 'n ontwikkelaar en voorstander van die kousale teorie van vrye wil. Op hierdie en ander gebiede lewer hy 'n insiggewende en belangrike kritiek op die filosofie van Locke, Berkeley en veral Hume. Reed het beduidende bydraes gelewer tot filosofiese onderwerpe, insluitend etiek, estetika en die filosofie van verstand. Die nalatenskap van Thomas Reed se filosofiese werk kan gevind word in hedendaagse teorieë van persepsie, vrye wil, die filosofie van godsdiens en epistemologie.

Kort biografie

Thomas Reid is gebore op die landgoed te Strahan (Aberdeenshire) op 26 April 1710 (ou styl). Ouers: Lewis Reid (1676–1762) en Margaret Gregory, neef van James Gregor. Hy is opgelei by Kincardine Parish School en later by O'Neill Grammar School.

Het die Universiteit van Aberdeen in 1723 betree en sy MA in 1726 voltooi. In 1731,toe hy mondig geword het, het hy 'n lisensie gekry om te preek. Hy het sy loopbaan as predikant in die Kerk van Skotland begin. Hy het egter in 1752 'n professoraat aan King's College (Aberdeen) ontvang, wat hy aanvaar het terwyl hy die priesterskap behou het. Hy het sy doktorsgraad ontvang en 'n ondersoek na die menslike verstand volgens die beginsels van gesonde verstand geskryf (gepubliseer in 1764). Hy en sy kollegas het die Aberdeen Philosophical Society, algemeen bekend as die Wise Club, gestig.

Kort na die publikasie van sy eerste boek, het hy die gesogte titel van Professor in Morele Filosofie aan die Universiteit van Glasgow ontvang, wat 'n beroep gedoen het om Adam Smith te vervang. Die filosoof het in 1781 uit hierdie pos getree, waarna hy sy universiteitslesings voorberei het vir publikasie in twee boeke: Essays on the Intellectual Faculties of Man (1785) en Essays on the Active Faculties of the Human Mind (1788). Oorlede in 1796. Thomas Reid word by die Blackfriars Church op die terrein van Glasgow College begrawe. Toe die universiteit na Gilmorehill, wes van Glasgow, verhuis het, is sy grafsteen in die hoofgebou geplaas.

Filosofie van gesonde verstand

Die konsep van gesonde verstand is wyd gebruik in alledaagse spraak en talle filosofiese leerstellings in die verlede. Een van die mees omvattende ontledings van gesonde verstand is deur Thomas Reid gedoen. Die doel van die filosoof se lering is om 'n argument teen die skeptisisme van David Hume te wees. Reid se reaksie op Hume se skeptiese en naturalistiese argumente was om 'n stel beginsels van gesonde verstand (sensus) op te som.communis), wat die basis vorm van rasionele denke. Enigiemand wat byvoorbeeld 'n filosofiese argument maak, moet implisiet sekere oortuigings aanneem soos "Ek praat met 'n regte persoon" en "Daar is 'n buitewêreld wie se wette nie verander nie."

Sy teorie van kennis het 'n sterk invloed op morele teorie gehad. Hy het geglo dat epistemologie die inleidende deel van praktiese etiek is: wanneer filosofie ons in ons gemeenskaplike oortuigings bevestig, hoef ons net daarvolgens te handel, want ons weet wat reg is. Sy morele filosofie herinner aan die Romeinse stoïsisme, met die klem op subjektiewe vryheid en selfbeheersing. Hy het gereeld vir Cicero aangehaal, van wie hy die term "sensus communis" aangeneem het.

Geheue en persoonlike identifikasie

Thomas Reed se navorsing oor geheue is gebaseer op die teorie van persoonlike identifikasie. Een van die resultate was drie kritiek op Locke se teorie. Reed het aangevoer dat Locke misleidend was as gevolg van die verwarring tussen die konsepte van bewussyn, geheue en persoonlike identiteit. Die filosoof het geglo dat die gebruik van "bewussyn" om bewustheid van vorige gebeure te beskryf, verkeerd is, want in sulke gevalle is ons net bewus van ons geheue van hierdie gebeure.

Persepsie en bewussyn gee direkte kennis van dinge wat tans bestaan: van hoe die buitewêreld is en hoe geestelike aktiwiteite mekaar opvolg. Aan die ander kant gee geheue direkte kennis van die verlede; enhierdie dinge kan weer ekstern of intern wees. Iemand kan byvoorbeeld die naar sensasie onthou om vrot kos teë te kom. Hierdie persoon sal nie net die toestand van die kos onthou nie, in hierdie geval, maar ook die feit dat hy sekere onaangename sensasies ervaar.

Filosofie van Godsdiens

Thomas Reid het hierdie filosofie onder die invloed van sy waardigheid gevorm. Reed se hoofbydrae tot die geskiedenis van die godsdiensfilosofie gaan oor die wyse waarop hy as apologeet die fokus verskuif van die bewys van die bestaan van God na die taak om aan te toon dat dit redelik is om in Sy bestaan te glo. Hierin is Reed 'n innoveerder en het baie kontemporêre volgelinge. As bewys hiervan doen die voorste verdedigers van die Christelike geloof in die Anglo-Amerikaanse filosofiese tradisie meer as om net hulde te bring aan Reid se pogings om die toestande te verwoord waaronder godsdienstige geloof rasioneel word. Hulle gebruik en ontwikkel ook wyd 'n aantal van sy argumente en maneuvers in die epistemologie van godsdienstige oortuigings.

As 'n man van groot teologiese opleiding, sowel as 'n pa van een kind uit ses, skryf Thomas Reed breedvoerig oor pyn en lyding en hul verhouding met God. Daar is egter baie min oor die probleem van die bose geskryf. In sy lesingnotas word drie tipes boosheid onderskei:

1. Kwaad van onvolmaaktheid.
2. Boosheid wat natuurlik genoem word.
3. Morele boosheid.

Die eerste verwys na die feit dat wesens 'n groter mate van volmaaktheid gegee kan word. Die tweede vorm is die lyding en pyn wat wesens in die heelal verduur. Die derde verwys na die skending van die wette van deug en moraliteit.

persepsie en kennis van die wêreld

Benewens die feit dat Reed 'n Newtoniaanse empiris is, word Reed as 'n kundige fenomenoloog beskou, deeglik bewus van die besonderhede van ons ervaring, veral sensories. Wanneer ons byvoorbeeld 'n tafel aanraak, dink ons daaroor, vorm idees oor die onderwerp en voel dit ook. Die onmiddellike effek wat voorwerpe op ons het, is om sensasies te veroorsaak. Die proses word altyd duidelik geassosieer met 'n sekere sintuig: aanraking of sig. Ons word bewus van die eienskappe van voorwerpe deur die sensasies te volg wat hierdie voorwerpe wek.