Being is tradisioneel een van die basiese en mees komplekse filosofiese konsepte van Bestaan as sodanig. Dit is van hom dat die groot wyses van die verlede hul besinning begin, en die filosowe van ons tyd stry oor hom. Syn is lewe
van 'n persoon in die Heelal of die hele groot Kosmos waaruit elkeen van ons gekom het en waarheen ons almal op die regte tyd sal gaan?’n Ongelooflike raaisel en’n ewige vraag wat by mense spook. In 'n poging om antwoorde te vind, om 'n volledige en ware beeld van menslike Bestaan te skep, het 'n ongelooflike aantal interpretasies van die konsep tot stand gekom. Die hoofterme in die huidige teks word om 'n rede met hoofletters gebruik. Hulle is nie die gewone benaming van dinge nie, maar is ontwerp om hul skaal en diepte te beklemtoon.
Wetenskappe soos metafisika en ontologie, teologie, kosmologie en filosofie van antropologie probeer al honderde jare die hoofaspekte vollediger oorweeg. Elkeen van hulle beskou die tipes Syn as deel van die universele ruimte en verstand. Teologie is dus 'n tak van kennis wat aan goddelike bestaan gewy is. Metafisika praat van die begin, super-subtiele, super-sensitiewe beginsels van hierdie menslike verskynsel. Dit was Aristoteles wat dit "eerste filosofie" genoem het, en dikwels word hierdie twee konsepte as onderling verbind, en soms selfs heeltemal identies beskou. Kosmologie het die wese van die wêreld as die onderwerp van sy studie gekies. Ruimte, soos die hele wêreld, is die ryk van kennis. Ontologie beskou alles Bestaande. Die dialektiek van Syn, voorgestel deur Hegel, sien dit as 'n aaneenlopende ketting van gebeure, gedagtes, onophoudelike beweging en ontwikkeling. Hierdie siening word egter dikwels gekritiseer.
Natuurlik het so 'n aantal filosofiese strominge gelei tot die natuurlike ontstaan van sulke konsepte soos "soorte Syn". Watter vorme kan dit aanneem? Ten spyte van die verskille in interpretasie, is Genesis slegs die materiële en geestelike deel van ons wêreld. Dit is hierdie behorende tot een of ander area van Bestaan wat die naam van objektiewe en subjektiewe werklikheid ontvang het.
Die materiële deel sluit alles in wat bestaan ongeag die wil en begeerte van die mens. Dit is selfversorgend en onafhanklik. Terselfdertyd word nie net voorwerpe van die natuur nie, maar ook verskynsels van die sosiale lewe in die objektiewe werklikheid ingesluit. Geestelike wese is 'n meer subtiele struktuur. Gedagtes en begeertes, gedagtes, refleksies - dit alles is deel van die subjektiewe werklikheid van die Universele Wese.
Soos wit nie sonder swart kan bestaan nie, verloor Syne sy betekenis sonder sy teendeel. Hierdie antipode word 'n sekere "niks" genoem.
Nie-bestaan - dit is hoe die teengewig tot Bestaan dikwels genoem word. mees interessante en'n Onverklaarbare kenmerk van Niks is dat dit in die absolute begrip van die Heelal eenvoudig nie kan wees nie. Ten spyte van 'n mate van absurditeit van so 'n stelling, het dit 'n plek in die filosofie.
Die man self gaan na sy dood in hierdie Niks in, maar sy skeppings, afstammelinge en gedagtes bly in hierdie wêreld, en word deel van die werklikheid waarin die volgende geslagte bly leef. Sulke "oorloop" laat ons toe om te sê dat Syn oneindig is, en Niks is voorwaardelik nie.
