Sosiokulturele bevoegdheid: konsep, struktuur, metodes van ontwikkeling

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:58

Om 'n vreemde taal te onderrig is nie maklik nie. Die student moet nie net die grammatika bemeester en baie woorde memoriseer nie, maar ook gewoond raak aan die begrip van die mentaliteit van die gespreksgenoot, die gebruike en tradisies kenmerkend van sy kultuur. Sonder dit is dit onmoontlik om volledig 'n gesprek met buitelanders te voer, selfs om hul toespraak perfek te praat. Daarom gee die Federal State Educational Standard spesiale aandag aan die vorming van sosio-kulturele bevoegdheid in die studie van tale van ander mense. Kom ons kyk noukeuriger na die kenmerke van hierdie konsep.

Die hoofdoel van die onderrig van buitelandse spraak

Om skool of universiteit toe te kom en enige vak te begin studeer, moet 'n persoon duidelik verstaan hoekom hy dit nodig het. Sonder hierdie bewustheid sal hy nie genoeg moeite doen om die materiaal te bemeester nie.

Volgens die huidige opvoedkundige standaard is die doel van die onderrig van tale van ander nasies om studente ten volle voor te berei vir potensiële interkulturele kommunikasie (kommunikasie). Dit wil sê om die kennis en vaardighede te vorm om 'n gesprek met 'n buitelander te voer en te verstaannie net wat hy sê nie, maar wat hy bedoel.

Hoekom is dit belangrik? As gevolg van globalisering, en veral in die ekonomie. In vandag se wêreld, op watter gebied 'n persoon ook al moet werk om beter resultate te behaal, sal hy vroeër of later verteenwoordigers van ander nasies moet trotseer. Dit kan sakevennote, kliënte, beleggers of net toeriste wees wat net die pad na die naaste supermark moet verduidelik. Om nie eers te praat van hul eie vakansiereise na lande naby en ver in die buiteland nie.

En as die opleiding werklik op die vereiste vlak plaasgevind het, behoort die persoon wat dit geslaag het, die buitelandse gespreksgenoot te kan verstaan en sonder enige probleme met hom kan kommunikeer. Dit alles natuurlik mits die student self genoeg moeite doen om die materiaal te bemeester.

Kommunikatiewe bevoegdheid

Kennis en vaardighede wat nodig is vir 'n volwaardige interkulturele dialoog (waardeur jy aan ontvanklike en produktiewe tipes spraakkommunikasie kan deelneem) word (CC) kommunikatiewe bevoegdheid genoem.

Om dit te vorm is die hooftaak van elke vreemdetaalonderwyser.

Op sy beurt word QC in die volgende bevoegdhede verdeel ('n reeks kwessies waarin die student goed ingelig moet wees, kennis en ervaring moet hê):

• Linguistic (linguistic).
• Spraak (sosiolinguisties).
• Sosiokulturele bevoegdheid.
• onderwerp.
• Strategies.
• Diskursief
• Sosiaal.

Verryking met sulke kennis maak dit moontlik'n persoon om deur vergelyking die kenmerke en skakerings van nie net die nasionale kultuur van die state van die bestudeerde dialek nie, maar ook hul eie land te verstaan, om in universele waardes te delf.

Sosiokulturele Bevoegdheid (SCC)

Sosio-kulturele bevoegdheid is 'n kombinasie van kennis oor die staat (waarin die teikentaal gepraat word), die unieke kenmerke van die nasionale en spraakgedrag van sy burgers, met die vermoë om hierdie data in die kommunikasie te gebruik proses (volg al die norme van etiket en reëls).

Die belangrikheid van sosio-kulturele bevoegdheid in die onderrig van 'n vreemde taal

In die verlede, wanneer die spraak van ander mense bestudeer is, was die belangrikste ding om in die kind die vermoë te vorm om dit te verstaan en te praat. Alles anders het onbelangrik gelyk.

As gevolg van hierdie benadering, hoewel die student die dop van die taal kon interpreteer, het hy nie die "siel" daarvan gevoel nie. Eenvoudig gestel, hy het geweet hoe om 'n toespraak te hou, maar hy het nie geweet wat en met wie nie.

Dit is vergelykbaar met wanneer 'n persoon by 'n aandete 'n dosyn verskillende vurke uitlê en aanbied om fricassee te proe. Teoreties weet hy dat hierdie toestelle hierdie gereg kan eet, maar hy verstaan nie presies watter van al die gereedskap gepas is om nou te gebruik nie. Gegewe die ontwikkeling van tegnologie, kan die ongelukkige persoon probeer om 'n leidraad op die internet te soek, maar sonder om die verwikkeldheid van die Franse kookkuns te verstaan, ken hy nie die naam van die gereg wat hom verstom het nie. Uiterlik is dit immers 'n gewone konynvleisbredie.

SKK is wat dit isdaardie kennis en vaardighede waardeur so iemand uit ons voorbeeld, al weet hy nie watter vurk om te kies nie, ten minste die gereg in die vleismengsel op die bord sal kan herken en vinnig vir leidrade van die alwetende Google sal kan vra..

'n Meer aanskoulike taalkundige voorbeeld is fraseologiese eenhede. Aangesien dit onmoontlik is om die algemene betekenis uit hul komponente te verstaan, wanneer sulke frases in spraak gebruik word, kan 'n vreemdeling nie verstaan wat die gespreksgenoot bedoel nie.

Kom ons kyk na die titels van 'n paar boeke uit die wêreldbekende Diary of a Wimpy Kid-reeks. Die skrywer, Jeff Kinney, het dikwels gewilde Engelse fraseologiese eenhede as 'n titel gebruik. Die sewende boek in die reeks word byvoorbeeld The third wheel genoem, wat letterlik vertaal word as "The Third Wheel". Die ware betekenis van die frase is egter "Die Derde Ekstra". Om dit te verstaan, moet jy die ooreenstemmende fraseologiese eenheid-analoog in jou moedertaal ken. En dit geld vir die vertaling van die titels van die agtste boek: Hard Luck ("Heavy luck") - "33 misfortunes".

Maar die vyfde boek van die siklus Hondedae ("Hondedae") het geen analoog in die Russiese taal nie. Dit is omdat die fraseologiese eenheid "Die warmste dae van die somer" beteken (gewoonlik van Julie tot die eerste dae van September). In Russies is daar egter geen naam vir hierdie tydperk nie, dus om die gespreksgenoot wat hierdie uitdrukking gebruik het, reg te verstaan, moet jy van hierdie kenmerk van die taal weet.

En 'n bietjie meer aandag aan hierdie uitdrukking. Wie presies dit praat, speel 'n groot rol. As die frase Ek hou daarvan om TV te kyk tydens diehond dae - sê 'n man, sy dra die betekenis oor: "Op die warmste dae van die somer, ek hou daarvan om TV te kyk." As die sin egter van 'n vrou kom, kan dit beteken: "Gedurende my tydperk kyk ek graag TV." Inderdaad, in Engels kan dog days soms die tydperk van menstruasie beteken.

Natuurlik is dit onmoontlik vir 'n persoon om absoluut al die kenmerke van 'n taal te leer. Maar jy kan aanpas om hulle te navigeer, om ten minste 'n bietjie dialekte te onderskei, om te weet watter uitdrukkings onaanvaarbaar is in die beleefde samelewing of in amptelike korrespondensie, ensovoorts. Die vorming van die CCM is juis die vermoë om die eienaardighede van die nasionale mentaliteit in spraak te herken en voldoende daarop te reageer.

Bewys dat dit inderdaad baie, baie belangrik is, is die Russiese vertaling van Kinney se boek Dog Days - "A Dog's Life". Wie ook al aan die verwerking van hierdie werk gewerk het, het 'n fout in die titel daarvan gemaak. Die Oekraïense vertaling van "Vacation Psu pid hvist" het ook nie met akkuraatheid behaag nie.

Daar is 'n gebrek aan bewustheid van die skrywers oor die kulturele kenmerke van Engels. Maar hierdie was nie 'n opstel uit die "slaag en vergeet"-reeks nie, maar 'n gewilde storie oor 'n skoolseun, wat deur duisende kinders gelees word.

Om vir huishoudelike spesialiste in die toekoms so min sulke foute moontlik te maak, plaas die moderne opvoedkundige standaard vir die aanleer van vreemde tale groot klem op die vorming van sosiokulturele kennis.

'n Bietjie oor mentaliteit

CCM kan nie oorweeg word sonder om aandag aan die verskynsel op 'n omvattende vlak te gee nienavorsing waarin die bevoegdheid en spesialiseer. Naamlik oor die mentaliteit.

In eenvoudige woorde, dit is die siel van die mense, wat dit van ander onderskei, dit uniek en onnavolgbaar maak. Dit is nie net 'n kombinasie van al die kulturele kenmerke van 'n sekere etniese groep nie, maar ook sy godsdienstige sienings, waardestelsels en voorkeure.

Aanvanklik het hierdie konsep in die historiese wetenskap ontstaan, aangesien dit dit moontlik gemaak het om die voorvereistes vir sekere gebeurtenisse beter te verstaan. Met die ontwikkeling van sielkunde en sosiologie het die studie van mentaliteit 'n belangrike komponent in die uitvoer van navorsing geword.

Vandag word hierdie verskynsel deur linguistiek en pedagogie aangeneem. Om dit te bestudeer, help om die geskiedenis van 'n spesifieke volk, sy kenmerke te verken.

As deel van die vorming van sosio-kulturele bevoegdheid gebaseer op die studie van mentaliteit, is dit veral belangrik om studente teen vooroordele te beskerm. Soms word hulle met die waarheid verwar. As gevolg hiervan is dit nie moontlik om interkulturele kommunikasie behoorlik te vestig nie.

Baie van hierdie seëls - 'n gevolg van die koue oorlog. Propaganda van die USSR en die VSA (as twee van sy mees aktiewe deelnemers) het probeer om die beeld van die vyand in so swart kleure as moontlik te skilder. En hoewel hierdie konfrontasie in die verlede is, sien baie steeds die mentaliteit van die Amerikaners deur die prisma van Sowjet-propaganda. En omgekeerd.

Daar word byvoorbeeld steeds geglo dat huisvrouens in die VSA nie weet hoe om te kook nie. Hierdie wanopvatting word grootliks gegenereer deur talle TV-reekse en films. Hul helde eet amper heeltyd in kafees of restaurante, en hou hulle in die yskasnet halfvoltooide produkte.

Die waarheid is dat hierdie leefstyl meer dikwels gelei word deur inwoners van megastede, wat dit regtig makliker vind om iets te koop as om dit met hul eie hande te maak. Terwyl die inwoners van klein dorpies en dorpies, besig met landbou, weet hoe om baie en goed te kook. En as ons praat oor inmaak, dan is hulle nie minderwaardig as baie immigrante uit die USSR nie. Amerikaners rol nie net konfyt, sappe, slaaie nie, maar ook halffabrikate (souse, lecho, mielies, olywe, geskilde wortels en aartappels), klaargemaakte ma altye (sop, graankos, frikkadelle) massaal op.

Natuurlik is sulke spaarsaamheid tipies vir boere wat al hierdie produkte of diere vir vleis kweek. Kinders van die stedelike oerwoud verkies om dit alles in supermarkte te koop. As hulle in klein woonstelle woon, het hulle eenvoudig nie 'n plek om baie kos "in reserwe" te stoor nie, en nog meer om dit te bewaar. Dit word geregverdig deur die feit dat die koste van behuising in megastede fantasties is, terwyl voorstedelike woonstelle en hele huise meer bekostigbaar is. Die hoofrede is die onderontwikkelde ekonomie van hierdie nedersettings. Op soek na werk moet hul inwoners hul huise verniet verkoop, en verhuis na groter stede, saamgedrom in klein woonstelle.

Verskil dit werklik van die algemene persepsie van Amerikaners wat na vet lui bene verlang? En wat sal gebeur as 'n persoon, gerig op valse geestelike clichés oor die inwoners van die Verenigde State, in hierdie land kom werk of saam met maatskappye van daar af saamwerk? Hoeveel hout sal hy breek voor hy besef dat die wat hier woon nie soos is niehet hy vroeër gedink. Maar met sulke vooroordeel, selfs om hul taal op die vlak van William Shakespeare of Edgar Poe te ken, sal dit moeilik wees om kommunikasie te vestig.

Daarom gee die moderne standaard van die onderrig van elke vreemde taal soveel aandag aan die vorming van CCM binne die raamwerk van kommunikatiewe bevoegdheid. Die sleutel tot die volle ontwikkeling van vreemde spraak is dus die mentaliteit (in eenvoudige woorde, die prisma waardeur 'n moedertaalspreker die wêreld waarneem). Is hy die enigste een? Kom ons vind uit.

CCM-aspekte

Die faktor wat in die vorige paragraaf bespreek is, is in werklikheid die hoeksteen wat sosiokulturele bevoegdheid onderlê. Maar daar is ander ewe belangrike aspekte. Sonder hulle sal net kennis oor die mentaliteit en struktuur van die taal nie help nie.

Vier aspekte van CCM staan uit.

• Kommunikasie-ervaring (die vermoë om die styl van gedrag en spraak te kies volgens die gespreksgenoot, die vermoë om vinnig aan te pas wanneer jy in 'n spontane taalsituasie beland).
• Sosiokulturele data (mentaliteit).
• Persoonlike houding teenoor die feite van die kultuur van die mense wat die taal praat wat bestudeer word.
• Kennis van die basiese maniere om spraak te gebruik (die vermoë om algemene woordeskat, dialektisme en jargon te onderskei, die vermoë om te onderskei tussen situasies waarin dit gebruik kan/nie gebruik word nie).

Persoonlike eienskappe wat bydra tot CCM-ontwikkeling

Om al vier aspekte van sosiokulturele bevoegdheid op 'n voldoende vlak te ontwikkel, moet studente nie net oor diepgaande intellektuele kennis envaardighede van hul gebruik, maar ook persoonlike eienskappe. Jy kan nie 'n dialoog met 'n verteenwoordiger van 'n ander kultuur tot stand bring sonder om normaalweg met jou landgenote te kan kommunikeer nie.

Daarom, parallel met die vorming van leringe en vaardighede in die ontwikkeling van QCM, is dit belangrik vir studente om sulke eienskappe op te voed soos:

• oop vir kommunikasie;
• gebrek aan vooroordeel;
• beleefdheid;
• respek vir verteenwoordigers van 'n ander taal- en kulturele gemeenskap;
• verdraagsaamheid.

Terselfdertyd is dit belangrik om die idee van die gelykheid van alle deelnemers aan sosiokulturele interaksie aan die student oor te dra. Dit is belangrik vir die student om te leer dat beleefdheid en openheid van dialoog van beide kante moet kom. En om aandag en respek vir 'n vreemde kultuur te toon, het hy die reg om 'n reaksie te verwag al is hy net 'n gas in 'n vreemde land.

Boonop is dit veral belangrik om 'n persoon te leer om korrek op beledigings of rusies te reageer. Dit beteken nie om die vloektaal van die taal wat bestudeer word te leer en te suggereer waaroor hierdie of daardie draer van linguistiese kultuur aanstoot kan gee nie. Nie! Dit is nodig om betyds te leer om die broeiende konflik te herken, of ten minste die bestaande een uit te stryk, volgens aanvaarde gebruike en tradisies.

Ideaal gesproke moet die student 'n algoritme van gedrag aangebied word, nie net in positiewe spraaksituasies nie, maar ook in negatiewe. Dit is veral belangrik om aandag te gee aan die unieke kenmerke van die taal en kultuur wat in hierdie saak bestudeer word. Andersins sal die bevoegdheid onvolledig gevorm word.

StruktuurCCM

Benewens bogenoemde aspekte, bestaan die struktuur van sosiokulturele bevoegdheid uit 'n aantal komponente wat die veelsydigheid daarvan verseker.

• Taalkundige en streekstudies. Dit sluit die studie van woorde, uitdrukkings en heelsinne met sosiokulturele semantiek in. Daarbenewens is dit belangrik om dit korrek en betyds te vorm en te kan gebruik in die proses van kommunikasie.
• Die sosiolinguistiese komponent verskaf kennis oor die kenmerkende linguistiese tradisies van verskillende ouderdoms-, sosiale of gemeenskapsgroepe.
• Sosio-sielkundige. Hierdie element van die struktuur van die CCM is gefokus op gedrag wat kenmerkend is van 'n bepaalde etniese gemeenskap.
• Kulturologiese komponent is 'n versameling kennis oor die sosio-kulturele, etno-kulturele, sowel as historiese en kulturele agtergrond.

CCM-ontwikkelingsmetodes

Wanneer dit by die sosio-kulturele komponent van kommunikatiewe bevoegdheid kom, is die ideale metode onderdompeling in die linguistiese omgewing. Eenvoudig gestel, bly in 'n land waar die taal gepraat word.

Die beste opsie sal nie 'n eenmalige besoek wees nie, maar periodieke besoeke aan so 'n staat. Byvoorbeeld, een of twee keer per jaar vir 'n paar weke.

Sulke reise sal dit moontlik maak om die taal van naderby te bestudeer op die alledaagse vlak, met inagneming van werklike spraaksituasies. En hul frekwensie sal jou leer om die veranderinge wat in die land plaasvind raak te sien, wat sy burgers raak.

Ongelukkig is die realiteit van die post-Sowjet-ruimte sodanig dat nie net nie elke student kan bekostig om deel te neem aanaktiwiteite van die sosiokulturele program vir taalleer, maar dit is nie altyd vir onderwysers self moontlik om na die buiteland te reis nie. Daarom moet die CCM meestal op ander maniere gevorm word.

Een van die mees belowende maniere tot nog toe is die projekwerkmetode. Die essensie daarvan lê in die verdeling van individuele take onder studente. Elke student ontvang 'n projek, waarvoor hy onafhanklikheid sal moet toon, op soek na 'n manier om die doelwit wat die onderwyser vir hom gestel het, te bereik.

Take kan wees:

• verslag;
• berei 'n toneel/opvoering voor;
• organisasie en hou van een of ander nasionale vakansiedag van die land waar hulle die taal praat wat bestudeer word;
• aanbieding oor een of ander onderwerp;
• 'n klein wetenskaplike referaat oor 'n spesifieke linguistiese kwessie.

Die taak wat aan die student opgedra word, moet so geformuleer word dat die implementering daarvan 'n diepgaande studie van die mentaliteit en taalkultuur vereis. Hierdie metode sal dus nie net bydra tot die ontwikkeling van QCM nie, maar sal ook die basiese beginsels van navorsingswerk leer, insluitend die tegnieke en die algoritme vir hul gebruik.

Die projekwerkmetode ontwikkel ook vaardighede wat in die toekoms vir elke persoon nuttig sal wees in die proses van sosio-kulturele aanpassing wanneer die buiteland besoek word. Die vermoë om vinnig te navigeer en die nodige inligting te vind, asook om dit op 'n toeganklike manier, so gevorm, aan te bied, sal meer as een keer help.

Jy moet ook die kommunikatiewe metode gebruik. Die essensie daarvan is ditdie student leer om met ander te kommunikeer deur slegs die middel van 'n vreemde taal te gebruik. Hierdie metode van onderrig vir die ontwikkeling van CCM is veral suksesvol in die geval waar die onderwyser 'n moedertaalspreker is of daar 'n geleentheid is om gereeld vergaderings met so 'n persoon te reël. In hierdie geval sal dit, benewens die vermoë om "lewendige" spraak te herken, moontlik wees om in meer besonderhede oor die lewe en kultuur te vra.

Die kommunikatiewe metode is baie goed om sosio-kulturele bevoegdheid te ontwikkel, indien daar binne die raamwerk daarvan korrespondensie tussen studente en moedertaalsprekers tot stand gebring word. Hierdie projek kan georganiseer word deur die leierskap van opvoedkundige instellings. Dit verg nie spesiale uitgawes nie, maar dit sal terselfdertyd beide partye help om te leer oor die kultuur van mekaar se lande, om in die praktyk die reëls van korrespondensie wat in 'n bepaalde taal geld, te bestudeer.

Alhoewel sulke kommunikasie gereël kan word sonder die hulp van 'n onderwyser op enige internetforum oor vreemde tale, is dit beter as dit onder toesig van 'n opvoedkundige instelling is. In hierdie geval sal daar vertroue wees dat die gespreksgenote is wie hulle sê hulle is. Dit is optimaal om persone te kies wat betrokke is by kommunikasie van dieselfde ouderdom, geslag, belangstellings. Dan sal dit vir hulle baie interessanter wees om met mekaar te korrespondeer.

Onderwyservereistes

Ten slotte, laat ons aandag gee aan die feit dat die vorming van die QCM grootliks afhang van die vaardigheid van die onderwyser. Hy is immers nie in staat om kennis oor te dra of vaardighede te vorm as hy dit self nie besit nie. Daarom moet die onderwyser aan 'n aantal vereistes voldoen.

• Om die woorde van die taal met die maksimum korrek te kan uitspreekgebrek aan aksent.
• Bou en neem buitelandse spraak op die gehoor op.
• Die woordeskat moet uitgebreid genoeg wees om gedrag in verskillende spraaksituasies te kan leer.
• Het bygewerkte kennis van die kultuur van die taal wat onderrig word.

En die belangrikste vereiste waaraan 'n onderwyser moet voldoen sodat sy studente gereed kan wees vir interkulturele dialoog, is konstante werk aan homself. Slegs 'n dooie taal is immers onveranderd. Die lewe is besig om te verander: ontwikkel of regresseer. Dit absorbeer alle historiese en kulturele gebeurtenisse wat plaasvind in die land/lande waar dit gepraat word.

Daarom moet die onderwyser die transformasie van die taal wat hy onderrig volg, nie net met betrekking tot grammatika en woordeskat nie, maar ook die tradisies van die gebruik daarvan. En hy moet hierdie vaardigheid by sy studente inboesem.