Die epistemologiese funksie in die filosofie

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:58

Filosofie het baie funksies. Een van die fundamentele is epistemologies. Dit hou verband met die vermoë van 'n persoon om te dink en die wêreld te begryp. Die funksie van kognisie in die filosofie is, aan die een kant, die algoritme van kognisie van die wêreld rondom jouself, en aan die ander kant, idees en konseptuele teorieë wat hierdie meganismes verduidelik.

Kontemplasie

Die belangrikste deel van die hele filosofiese leerstelling is die epistemologiese funksie of die funksie van kognisie. Dit is in antieke tye verken. Die proses van kognisie kan in drie dele verdeel word – kontemplasie, voorstelling en denke. Sonder hulle is die epistemologiese funksie onmoontlik. By die aanvanklike stadium van kognisie word 'n handeling van sensasie van materie of 'n voorwerp uitgevoer. Op hierdie oomblik is die subjek in kontak met die objek (die persoon neem iets nuuts vir hom waar).

Kontemplasie is ryk aan varsheid en vol sensasies. Dit bly terselfdertyd die mees beskeie wat die mate van begrip betref. Die eerste gevoel is uiters belangrik. Dit bevat al die gedagtes, idees en konsepte van 'n persoon oor die onderwerp. Verskillende sintuigorgane kan as geleiers gebruik word: reuk, aanraking, sig, gehoor en smaak. Hierdie verskeidenheid instrumente bepaal die verskeidenheid moontlike sensasies. Elkeen van hulle verteenwoordigunieke opwinding met sy eie intensiteit en eienskappe.

Beeldvorming

Die tweede stadium van kontemplasie is die manifestasie van aandag. Hierdie reaksie van die intellek is gebaseer op die feit dat alle sensasies verskil. As gevolg hiervan veroorsaak elkeen van hulle unieke effekte. Die epistemologiese funksie wat tot kontemplasie behoort, kan nie bestaan sonder die vermoë van 'n persoon om aandag te gee nie.

By die derde stadium word kontemplasie as sodanig gevorm. Met die manifestasie van aandag hou sensasies op om uiteenlopend te wees en word met mekaar verbind. Danksy dit kry die intellek die geleentheid om in die letterlike sin van hierdie konsep te oordink. Dus, 'n persoon verander sensasies in betekenisvolle gevoelens en skep 'n holistiese sigbare beeld op hul basis. Dit skei van die onderwerp self en word 'n onafhanklike voorstelling van die onderwerp.

Performance

Voorstelling is 'n nadenke wat deur 'n persoon geleer word. Daar is 'n fundamentele verskil tussen hierdie twee prosesse. Vir kontemplasie het 'n persoon die teenwoordigheid van 'n voorwerp nodig, terwyl daar nie so 'n behoefte vir voorstelling is nie. Om 'n sekere beeld in sy gedagtes te herskep, gebruik 'n persoon sy eie geheue. Daarin, soos in 'n spaarvarkie, is al die idees van die individu.

Die daad van onthou vind eerste plaas. Die epistemologiese funksie van filosofie is dat filosofie help om die meganismes van kognisie te verstaan. Herinneringe is noodsaaklike materiaal om te herskepbeelde op grond waarvan denke begin. Op hierdie laaste stadium verkry 'n persoon nuwe kennis. Maar dit is onmoontlik om hulle te kry sonder 'n sekere voorstelling.

Verbeelding

Wanneer beelde die menslike sfeer van voorstelling betree, raak hulle ontslae van allerhande werklike verbande wat kenmerkend van hulle is in die wêreld rondom hulle. Op hierdie stadium word 'n nuwe hulpmiddel gebruik - verbeelding. Met behulp van reeds bestaande beelde kan die intellek iets heeltemal nuuts skep, anders as die oorspronklike materiaal. Die verbeeldingsfakulteit het sy wortels. Dit het verskyn as gevolg van die verskil en ooreenkoms van omliggende voorwerpe. Verskillende beelde gee kos vir die verbeelding. Hoe meer van hulle, hoe meer uniek kan die resultaat wees.

Verbeelding word onderskei deur sy voortplantingskrag, met behulp waarvan 'n persoon beelde na die oppervlak van sy eie bewussyn roep. Daarbenewens werk hierdie meganisme gebaseer op die vermoë om assosiasies te bou. Uiteindelik het verbeelding kreatiewe krag. Dit reproduseer tekens en simbole, met behulp waarvan 'n persoon nuwe beelde uit sy bewussyn na die buitewêreld bring.

Voorstanders van die filosofiese teorie van sensasieleer het groot belang geheg aan die assosiatiewe krag van die verbeelding. John Locke en George Berkeley het hierdie verskynsel bestudeer. Hulle het geglo dat daar sekere wette van assosiasies van idees was. Terselfdertyd is hulle teëgestaan deur Hegel, wat aangevoer het dat die verbeelding volgens ander reëls werk. Hy het die idee verdedig dat die uniekheid van assosiasies slegs geassosieer word met die individuele eienskappe van elke spesifieke persoon.

Simbole en tekens

Om hul eie subjektiewe idees uit te druk, gebruik 'n persoon beelde van voorwerpe. Dit is hoe hy simbole skep. 'n Voorbeeld is die beeld van 'n jakkals, wat slinkse gedrag beteken. As 'n reël het 'n simbool net een eienskap wat ooreenstem met 'n persoon se voorstelling. Alle ander kenmerke word geïgnoreer.

Maar nie alle voorstellings kan met simbole uitgedruk word nie. Die menslike verbeelding skep dikwels beelde wat nie ooreenstem met werklike voorwerpe nie. In hierdie geval word tekens gebruik. Simbole is gebaseer op die natuurlike en bekende eienskappe van die omliggende wêreld. Tekens is op geen manier aan hierdie kenmerke gekoppel nie, dit kan chaoties en onlogies wees.

Denk

Filosofiese skole bied verskillende hipoteses, konseptuele benaderings en teorieë oor of menslike denke die wêreld om ons kan ken. Daar is beide optimiste en pessimiste op hierdie punt. Voorstanders van Gnostisisme glo dat mense ware onfeilbare kennis kan ontvang. Om dit te doen, gebruik 'n persoon denke. Hierdie proses het verskeie onveranderlike eienskappe. Eerstens is dit sy verbale karakter. Woorde vorm die stof van denke, daarsonder is denke en die epistemologiese funksie self eenvoudig onmoontlik.

Die mens se redenasie het vorm en inhoud. Hierdie eienskappe is nou verwant aan mekaar. Aanvanklik word slegs volgens die vorm gedink. Dit beteken dat 'n persoon arbitrêr sy eie woordeskat kan gebruik en bouenige konstruksies uit woorde, selfs al maak dit geen sin nie. Vergelyk byvoorbeeld suur en groen. Ware denke word gebore op die oomblik wanneer 'n persoon hierdie instrument draai na die inhoud van die voorstelling van voorwerpe.

Objekte en hul konsepte

Die belangrikste epistemologiese funksie van filosofie is dat filosofie beklemtoon dat die wêreld verstaan kan en behoort te word. Maar hiervoor is dit nodig om die gereedskap wat deur die natuur aan die mens gegee word, te bemeester. Dit sluit beide kontemplasie en verbeelding in. En denke is die sleutelinstrument. Dit is nodig om die konsep van die onderwerp te begryp.

Filosofe van verskillende generasies en eras het gestry oor wat agter hierdie formulering skuil. Tot op hede het die geesteswetenskappe 'n duidelike antwoord gegee – elke vak bestaan uit baie elemente. Om dit te verstaan, is dit nodig om al die dele te identifiseer, en dan saam te sit in 'n enkele geheel. Maar selfs individuele voorwerpe of verskynsels bestaan nie in isolasie van die res van die wêreld nie. Hulle vorm georganiseerde en komplekse stelsels. Deur op hierdie reëlmaat te fokus, kan 'n mens 'n belangrike reël formuleer om die wêreld te verstaan. Om die essensie van 'n voorwerp te verstaan, is dit nodig om nie net dit te bestudeer nie, maar ook die sisteem waartoe dit behoort.

Anatomie van denke

Dinkaktiwiteit bestaan uit drie fases: rede, oordeel van die konsep en rede. Saam vorm hulle 'n samehangende proses wat 'n persoon toelaat om nuwe kennis te produseer. Op die stadiumrededenke verteenwoordig die onderwerp. Op die stadium van die vernouing van die konsep, ontleed dit die idee van die objek van kennis. Uiteindelik, op die stadium van rede, kom denke tot 'n sekere gevolgtrekking.

Die epistemologiese funksie van filosofie en die proses van kognisie was vir baie filosowe van belang. Die grootste bydrae tot die moderne verstaan van hierdie verskynsels is egter deur Immanuel Kant gelewer. Hy het daarin geslaag om twee uiterste grade van die aktiwiteit van denke uit te wys: rede en rede. Sy kollega Georg Hegel het die middelstadium van konsepoordele geïdentifiseer. Lank voor hulle het Aristoteles die klassieke teorie van kennis in sy geskrifte uiteengesit. Hy het die skrywer geword van 'n belangrike tesis dat dinge deur gevoelens waargeneem kan word of deur die verstand begryp kan word, asook die idee dat 'n naam (konsep) slegs betekenis kry danksy 'n persoon, aangesien daar van nature geen name is nie.

Komponente van kennis

Kontemplasie, voorstelling en denke het 'n persoon die geleentheid gegee om drie maniere te gebruik om sy eie kennis oor die wêreld om hom uit te druk. Kontemplasie kan die vorm aanneem van unieke kunswerke. Figuurlike voorstelling het die grondslag geword vir die geboorte van godsdiens en die ooreenstemmende beeld van die wêreld. Danksy denke het die mensdom wetenskaplike kennis. Hulle is in 'n harmonieuse enkelstelsel ingebou.

Denke het nog 'n wonderlike kenmerk. Die konsepte van objekte, wat met sy hulp begryp word, word sy eie werktuig en eiendom. Dit is hoe 'n mens kennis reproduseer en opgaar. Nuwe konsepte verskyn op grond van reeds verkreë en veralgemeende konsepte. Denke kan teoreties 'n persoon se idees transformeeroor items.

Kennis in politieke wetenskap

Die epistemologiese funksie kan bestaan uit beide die werklike kennis van die werklikheid deur 'n persoon in die algemeen, en in sekere tipes aktiwiteite of wetenskaplike dissiplines. Daar is byvoorbeeld sekere kennis in filosofie en politieke wetenskap. In sulke gevalle kry hierdie konsep meer tasbare grense. Die epistemologiese funksie van politieke wetenskap word gemanifesteer in die feit dat hierdie dissipline ontwerp is om die politieke werklikheid te verduidelik.

Wetenskap onthul sy verbande en kenmerke. Die epistemologiese funksie van politieke wetenskap is om die politieke sisteem van die staat en die sosiale orde te bepaal. Met behulp van teoretiese gereedskap is dit moontlik om die kragapparaat aan een of ander tipe sjabloon toe te skryf. Almal ken byvoorbeeld konsepte soos demokrasie, totalitarisme en outoritarisme. Die epistemologiese funksie van politieke wetenskap is dat kundiges mag volgens een van hierdie terme kan tipeer. Terselfdertyd word die hoofelemente van die staatsmasjien ontleed. Die toestand van die parlement, sy onafhanklikheid van die uitvoerende gesag en die mate van invloed op die wetgewende proses word byvoorbeeld bestudeer.

Kennisanalise en nuwe teorieë

Slegs die epistemologiese funksie van politieke wetenskap gee uiteindelik 'n antwoord op die vraag na die posisie van staatsinstellings. Vir etlike eeue van sy bestaan het hierdie wetenskap verskeie geskepuniversele metodes van kognisie in sy eng teoretiese veld. Alhoewel daar vandag 'n groot aantal state is, funksioneer hulle almal volgens die beginsels wat in die 19de-20ste eeue geïdentifiseer en gedefinieer is.

Die epistemologiese funksie van politieke wetenskap is ook 'n manier om gevolgtrekkings te sistematiseer en 'n ideale politieke stelsel voor te stel. Die soeke na 'n utopie gebaseer op die suksesvolle en onsuksesvolle ervarings van vorige generasies duur vandag voort. Deels is die epistemologiese funksie van politieke wetenskap dat daar op grond van die gevolgtrekkings van wetenskaplikes verskeie teorieë oor die toekoms van die staat en sy verhoudings met die samelewing gebou word.