Diskoers oor die samelewing is tegelyk maklik en moeilik. Aan die een kant is hierdie konsep prakties van kleins af aan elke mens bekend, aan die ander kant is dit baie moeilik om self te verstaan wat hierdie mees komplekse stelsel is, hoe dit funksioneer en watter take dit oplos. Om mee te begin, moet onthou word dat wetenskaplikes die konsepte van die samelewing in die breë sin van die woord en in die eng een deel.
Die tweede definisie is redelik eenvoudig. In hierdie geval word die samelewing verstaan as 'n dinamies ontwikkelende stelsel, waarvan die hoofelemente mense, sosiale groepe en sosiale instellings is wat hulle verbind. Dit is met hierdie konsep wat sosioloë hoofsaaklik werk.
Die samelewing in 'n breë sin is 'n kategorie, eerstens 'n filosofiese een. Mense het sedert antieke tye daarna begin wend, toe filosowe soos Plato en Aristoteles die eerste keer verklaar het dat dit die vermoë om self te organiseer in die samelewing is wat die belangrikste teken is.verskille tussen mens en dier.
Die samelewing in die wydste sin het egter 'n ware politieke en filosofiese probleem in die Era van Verligting geword. Dit was gedurende hierdie tydperk dat dit begin beskou word as 'n sekere bemiddelingsmeganisme tussen 'n enkele persoon en die staat, as die belangrikste sosiale instelling wat die algehele ontwikkeling van elke individu rig. Daarbenewens was dit in Frankryk van die 18de eeu dat die idee die eerste keer uitgespreek is dat die samelewing in die breë sin die hele mensdom as 'n geheel is, wat 'n spesiale deel van die materiële wêreld verteenwoordig.
Russiese wetenskaplikes het ook 'n beduidende bydrae gelewer tot die studie van hierdie probleem. Eerstens gaan dit oor filosowe soos N. Berdyaev, V. Solovyov, S. Frank. In hul werke het hulle gefokus op die geestelike wese van 'n persoon, sy voortdurend opkomende begeerte om homself in hierdie wêreld te vind en selfverbetering.
Elke filosofiese rigting het op een of ander manier die probleem van die samelewing geopper, probeer om dit in lyn met sy eie konsep te interpreteer. Terselfdertyd, hoe verder, hoe meer het die deterministiese neiging begin gly: sommige wetenskaplikes het die ekonomiese essensie van hierdie meganisme op die voorgrond geplaas, ander - die geestelike. Tans word die samelewing in 'n breë sin beskou as enersyds die dryfkrag agter die ontwikkeling van die menslike beskawing, en andersyds as 'n onvermydelike gevolg van hierdie proses. Hierdie benadering beklemtoon onbewustelik die dinamiese aard van hierdie sisteem, wat nie oorbly nieonveranderd, maar ontwikkel saam met menslike ontwikkeling.
As die samelewing in 'n breë sin in ag geneem word, erken wetenskaplikes dat die direkte impak daarvan op elke individu baie minder opvallend is as, byvoorbeeld, in die geval van 'n sosiale groep, en die bande binne dit is merkbaar minder sterk. Terselfdertyd is dit op die vlak van die hele mensdom dat die nodige geestelike en materiële komponente bewaar word wat elke individuele mens toelaat om homself te verwesenlik, hom laat voel dat hy daardie deel van die omringende wêreld is, wat juis hierdie wêreld kan merkbaar verander en gebruik in sy eie belang.
