Jy kan dikwels in reaksie van mense hoor wanneer dit by die binneste dinge kom: "dit is 'n filosofiese vraag …". Agter hierdie stelling is daar 'n onwilligheid om na te dink oor die soeke na waarheid, en soms word 'n direkte weiering om die ooglopende te erken gelees.
Trouens, vrae van filosofie is 'n direkte bevraagtekening oor die sin van die lewe, die waarheid van die wese en ons manier van weet. Dus, vrae wat dieselfde eerlike antwoord vereis.
Vrae oor filosofie en die soeke na 'n antwoord
Filosofie is 'n streng wetenskap, met 'n vak, metodologie en 'n stelsel van kategorieë waardeur die vakinhoud daarvan geopenbaar word. Alles anders is filosofering, of "vryswewende" refleksie.
Sodra 'n persoon die vakgebied van die filosofie verlaat, begin sy persoonlike vryheid vir redenasie, wat absoluut niks te doen het met die onderwerp van hierdie komplekse, streng kennisstelsel wat ernstige studie verg nie. Aanvanklik, in die era van die oudheid, is een vraag geformuleer: wat is waarheid? En hierdie "eenvoudige" gesegde het aanleiding gegee tot alle daaropvolgende basiese vrae van die filosofie. Kortliks, in die styl van antieke denkers, kan dit soos volg geformuleer word: wat is die grondbeginsel van alles wat bestaan?
Logikais die aard van denke
Die vak van wetenskap is denke. Kennisgebiede - ontologie (die leer van syn) en epistemologie (die leer van kennis).
Vrae van filosofie tot die vak van wetenskap stem ooreen met hul absolute aard, is onveranderd in tyd en ruimte. Pogings om 'n spesifieke area die onderwerp van refleksie te maak, is niks meer as 'n spesiale studie nie, en is onderhewig aan studie deur die dissipline wat met hierdie area ooreenstem. Die metode van dialektiese eenheid van teenoorgesteldes, gepostuleer deur die briljante verteenwoordiger van die Duitse klassieke skool G. W. F. Hegel het in sy fundamentele studie "Logika" aan filosofie 'n stelsel van wetenskaplike kennis gegee wat voldoende is vir die aard van denke - dialektiek.
Oor moraliteit
Die groot Immanuel Kant, wat die aard van suiwer denke ondersoek het, het die briljante ewige vrae van die filosofie in 'n etiese vorm na vore gebring: wie is ek? Wat kan ek doen? waarop kan ek hoop? Benewens die vrae wat gestel is, het die Duitse navorser ook die reël van menslike morele gedrag, bekend as die "kategoriese imperatief", aan die moontlikhede van menslike denke voorgeskryf.
Dit sê: "Doen so dat die beginsel van jou wil die krag van universele wetgewing het!" Dus het Kant die beginsel van 'n persoon se goeie wil gepostuleer om die morele standaarde van die samelewing te volg.
In die tradisie van materialistiese verstaan in die 19de eeu is die sogenaamde "basiese vraag van filosofie" gevorm - die verhouding tussen materiële enideale begin in die natuur. As materie as die grondbeginsel geneem is, is die onderrig (skool) aan materialisme toegeskryf, as die idee as die basis van die natuur erken is, dan is die rigting idealisme genoem.
Die pad na waarheid
In die moderne ruimte van denke is dit moontlik om, soos gesien op die oppervlak, die antwoorde op vrae oor filosofie, gestel in die era van die oudheid, te formuleer en te vind. Is dit regtig so? Dit is die spesifisiteit van die vak wetenskap, dat dit 'n absolute aard het. Die ingesteldheid het nie verander nie. Slegs die vorme van sy historiese bestaan het verander.
Moderne vrae oor filosofie het onveranderd gebly. Die aard van denke het radikaal verander. In ons tyd van “clip”-bewussyn kom die vraag na waarheid selde op. Oor moraliteit en etiek. Dit is nie 'n probleem nie, maar slegs 'n kenmerk van die werklikheid en kwaliteit van die moraliteit van die samelewing. Saam met geskiedenis en tyd sal die beginsels waarop onwaar, en dus nie aan morele standaarde, sosiale verhoudings en opinies gebou word, in die vergetelheid gaan.
Die hoofvrae van filosofie sal onveranderd bly, kort en bondig vra oor die aard van die ware…
