Die filosoof Hannah Arendt het eerstehands geweet wat totalitarisme is. Omdat sy van Joodse oorsprong was, het sy deur 'n Nazi-konsentrasiekamp gegaan, vanwaar sy gelukkig genoeg was om te ontsnap. Sy het daarna na die Verenigde State gekom en tot haar dood in daardie land gewoon. Haar geskrifte oor fenomenologie het filosowe soos Maurice Merleau-Ponty, Jurgen Habermas, Giorgio Agamben, W alter Benjamin en ander beïnvloed. Terselfdertyd het hierdie werke baie mense van haar vervreem, selfs goeie vriende. Wie is hierdie vrou wat so 'n dubbelsinnige beoordeling in die samelewing ontvang het? Ons artikel sal vertel van die lewenspad van Hannah Arendt, haar ontwikkeling as 'n filosoof en kortliks die essensie van haar boeke verduidelik.
Childhood
Hannah Arendt is in 1906, 14 Oktober, in die stad Linden (Duitse Ryk) gebore. Albei haar ouers was van Oos-Pruise. Die ingenieur Paul Arendt en sy vrou Martha Kohn was Joods, maar het 'n sekulêre leefstyl gelei. Reeds in die kinderjare, spandeer inKönigsberg, het die meisie manifestasies van anti-Semitisme in die gesig gestaar. In hierdie geval is sy deur haar ma opdrag gegee. As antisemitiese opmerkings deur die onderwyser gemaak is, moes Hannah opstaan en die klaskamer verlaat. Daarna het die ma die reg gehad om skriftelik te kla. En die meisie moes self haar anti-Semitiese klasmaats konfronteer. In beginsel het haar kinderjare gelukkig verbygegaan. Die gesin het nie eers die woord "Jood" gebruik nie, maar hulle het nie toegelaat dat hulle met disrespek behandel word nie.
Hannah Arendt: biografie
Die meisie van kleins af het 'n voorliefde vir die geesteswetenskappe getoon. Sy is by drie universiteite opgelei – in Marburg, Freiburg en Heidelberg. Haar geestelike leermeesters op die gebied van filosofie was Martin Heidegger en Karl Jaspers. Die meisie was glad nie’n “bloukous” nie. In 1929 trou sy met Gunther Anders. Maar hierdie huwelik het ná agt jaar verbrokkel. Tweedens het sy met Heinrich Blucher getrou. Omdat sy slim was, het die meisie dadelik besef wat die Nazi's se koms aan bewind haar en haar geliefdes belowe het. Daarom het sy reeds in 1933 na Frankryk gevlug. Maar Nazisme het haar ook daar ingehaal. In 1940 is sy in die Gurs-kamp geïnterneer. Sy het daarin geslaag om te ontsnap, en sy gaan na Lissabon, en van daar na die Verenigde State van Amerika. Hannah Arendt het hom in New York gevestig en as korrespondent vir die tydskrif The New Yorker gewerk. In hierdie hoedanigheid het sy in 1961 na Jerusalem gekom, vir die verhoor van Adolf Eichmann.
Hierdie geleentheid was die basis vir haar beroemde boek, The Banality of Evil. Aan die einde van haar lewe het sy onderwys gegee aan universiteite enkolleges in die VSA. Sy is in Desember 1975 in New York op die ouderdom van 69 oorlede. Oor die moeilike lot van Hannah Arendt in 2012 het die regisseur Margaret von Trotta 'n rolprent met dieselfde naam gemaak.
Betekenis in filosofie
In die kreatiewe erfenis van Hannah Arendt is daar ongeveer vyfhonderd werke van verskillende onderwerpe. Hulle is egter almal verenig deur een idee - om die prosesse wat in die samelewing van die twintigste eeu plaasvind, te begryp. Volgens die filosoof van politiek word die mensdom nie deur rampspoed van die natuur bedreig nie en nie deur inval van buite nie. Die hoofvyand skuil binne die samelewing – dit is die begeerte om almal te beheer. Hannah Arendt, wie se boeke baie Jode teleurgestel het, het nie in terme van “mense”, “etniese groepe” gedink nie. Sy het hulle nie in “skuldiges” en “slammers” verdeel nie. In haar oë was hulle almal mense. En elke mens is uniek. Sy is die stigter van die teorie van die oorsprong en bestaan van totalitarisme.
Belangrikste werke. "Die banaliteit van die bose"
Miskien is hierdie die mees skandalige boek wat Hannah Arendt geskryf het. The Banality of Evil: Eichmann in Jerusalem het twee jaar na die verhoor van die SS-Obersturmbannführer uitgekom. Dit was die getuienis van die "argitek van die Holocaust" wat die filosoof gedwing het om die gebeure wat plaasgevind het tydens die bewind van die Nazi's te heroorweeg en hulle 'n nuwe beoordeling te gee. Die hoof van die Gestapo-afdeling het gepraat van sy werk aan die "finale oplossing van die Joodse vraagstuk" as 'n geestelike roetine. Hy was glad nie 'n oortuigde antisemiet, geteister deur 'n badaar, 'n psigopaat of 'n gebrekkige persoon nie. Hy het net bevele gevolg. En dit was die belangrikste nagmerrie. Die Holocaust is die verskriklike banaliteit van die bose. Die filosoof toon geen eerbied vir die slagoffers nie en laster nie onoordeelkundig die hele Duitse volk nie. Die grootste euwel word voortgebring deur die burokraat wat sy funksies noukeurig verrig. Skuldig is die stelsel wat hierdie pligte van massavernietiging skep.
“About Violence”
In 1969 het die filosoof voortgegaan om die tema van mag en menslike vryheid te ontwikkel. Geweld is net 'n instrument waarmee sommige mense en partye kry wat hulle wil hê. So sê Hannah Arendt. “On Violence” is’n komplekse, filosofiese werk. Die politieke teoretikus onderskei tussen konsepte soos regering en totalitarisme. Mag word verbind met die behoefte om saam op te tree, om bondgenote te soek, om te onderhandel. Die afwesigheid hiervan lei tot 'n verlies aan gesag, konsekwentheid. Die heerser, voel hoe die troon onder hom verpletter is, probeer vashou met geweld … en hy word self sy gyselaar. Hy kan nie meer sy greep losmaak nie. Dit is hoe terreur gebore word.
Die oorsprong van totalitarisme
Hierdie boek is in 1951 gepubliseer. Dit is aan haar te danke dat Hannah Arendt die grondlegger van die teorie van totalitarisme genoem word. Daarin ondersoek die filosoof die verskillende sosiale sisteme wat deur die menslike geskiedenis bestaan het. Sy kom tot die gevolgtrekking dat totalitarisme nie soos die tirannies, despotisme en voorbeelde van outoritarisme van die oudheid is nie. Dit is 'n produk van die twintigste eeu. Arendt noem Nazi-Duitsland en Stalinistiese Rusland klassieke voorbeelde van 'n totalitêre samelewing. Die filosoof ontleed die sosialeekonomiese redes vir die ontstaan van hierdie stelsel, sonder sy hoofkenmerke en kenmerke uit. Basies handel die boek oor voorbeelde van terreur in Nazi-Duitsland, wat Hannah Arendt self direk in die gesig gestaar het. Die oorsprong van totalitarisme is egter 'n tydlose werk. Ons kan 'n paar kenmerke van hierdie stelsel in ons hedendaagse samelewings van die een-en-twintigste eeu sien.
