Die filosofie van Indië was nog altyd van besondere belang. Dit word beskou as een van die oudstes op aarde. Die godsdiens van Indië het die grootste verspreiding en tel 'n groot aantal volgelinge. Periodisering is gebaseer op verskeie denkbronne, waarvan die meeste sedert die oudheid aan die wêreld bekend is. Oorweeg verder 'n paar konsepte van Hindoeïsme.
Stadiums van ontwikkeling
Die filosofie van Indië het deur verskeie stadiums in sy ontwikkeling gegaan. Hulle is:
- XV-VI c. vC e. Hierdie stadium word die Vediese tydperk genoem - die stadium van ortodokse filosofie.
- VI-II eeue. vC e. Hierdie stadium word die epiese tydperk genoem. Op hierdie stadium is die epos "Ramayana" en "Mahabharta" geskep. Hulle het baie probleme van die era aangeraak. Op hierdie stadium verskyn Djainisme en Boeddhisme.
- II c. vC e. – 7de eeu n. e. In hierdie tydperk is kort verhandelings geskep - sutras, met inagneming van spesifieke probleme van die era.
Sleutelkenmerke
Hulle word gelys in die werk van Datta en Chatterji "Advaita Vedanta". Die hoofkenmerke is:
- Praktiese oriëntasie van denke. Dit dien nie om ledige nuuskierigheid te bevredig nie, maar is daarop gemik om menselewe te verbeter.
- Die bron van gedagtes is angs vir 'n persoon. Dit word uitgedruk in die begeerte om mense te waarsku teen foute wat tot lyding lei.
- Geloof in "ritu" - die morele ewige wêreldorde wat in die heelal bestaan.
- Die idee van onkunde as 'n bron van menslike pyniging, die begrip dat slegs kennis 'n voorwaarde kan word om mense te red.
- Beskou die heelal as 'n arena vir morele dade.
- Die idee van voortdurende bewuste konsentrasie as die bron van alle kennis.
- Begrip van die behoefte aan onderwerping van passies en selfbeheersing. Hulle word gesien as die enigste weg tot redding
- Geloof in die moontlikheid van bevryding.
Treatises
Aanvanklik het gedagtes hul kanonieke, ortodokse uitdrukking in die vorm van versamelings gekry. Hulle het meer as duisend gesange getel, wat ongeveer 10 duisend verse ingesluit het. Die heilige boeke was gebaseer op die tradisies van die Ariërs en is in die middel van die 2de eeu vC uitgereik. vC e. Maar die eerste 4 versamelings is daarna verenig onder die algemene naam "Vedas". Letterlik beteken die naam "kennis". Die Vedas is godsdienstige en filosofiese verhandelings. Hulle is geskep deur die Ariese stamme wat na die 15de eeu na Indië gekom het. voor. e. van die Wolga-streek, Iran, Vgl. Asië. Gewoonlik het verhandelings bestaan uit:
- "Holy Scripture", godsdienstige liedere (samhitas).
- Beskrywings van die rituele wat deur die priesters saamgestel is en deur hulle gebruik is om rituele uit te voer.
- Boeke van boskluisenaars (Aranyakov).
- Kommentaar op verhandelings (Upanishads).
Daar is tans 4 versamelings:
- "Rig Veda". Dit is die fundamentele, oudste versameling. Dit is omstreeks 1200 vC ontwerp. e.
- "Sama Veda". Dit bevat liedere en heilige towerspreuke.
- "Yajurveda". Hierdie versameling bevat offerspelformules.
- "Atharvaveda". Dit bevat magiese formules en towerspreuke wat sedert die voor-Ariese tye bewaar gebly het.
Navorsers stel die meeste belang in die opmerkings wat filosofie bevat. Die Upanishad vertaal letterlik as "sit by die onderwyser se voete." Die kommentaar verskaf 'n interpretasie van die inhoud van die versamelings.
Brahman
Monoteïstiese godsdienste soos Islam, Christendom, Judaïsme, onder die konsep van God, beteken 'n sekere kreatiewe krag. Terselfdertyd beskou hulle die Skepper as 'n onuitspreeklike, tot 'n mate, antropomorfiese entiteit. Hy tree op as 'n objek vir gebed en geestelike kommunikasie. In hierdie verband verskil die denke van die Hindoes fundamenteel van die wêreldbeskouing van verteenwoordigers van ander gelowe. Op die publieke (eksoteriese) vlak van bewussyn is daar duisende godinne en gode. Die klassieke pantheon het 330miljoen Almal van hulle het 'n sekere invloedsfeer, geografiese affiliasie of beskerm 'n sekere tipe aktiwiteit. Daar word byvoorbeeld geglo dat die olifantkopgod - Ganesha - sukses bevorder en geluk bring in wetenskaplike navorsing. In hierdie verband behandel wetenskaplikes hom met ontsag en respek. 'n Spesiale plek word aan die drieklank in die pantheon gegee. Dit word verteenwoordig deur drie gode in funksionele en ontologiese eenheid: die skepper van die wêreld is Brahma, die bewaarder is Vishnu, die vernietiger is Shiva. Die kroon van die drieklank is die konsep van Brahman. Dit druk die Absolute Realiteit uit. Daarmee bedoel hulle die hele volheid (leegheid) van die heelal met die hele menigte van godinne en gode. Brahman word gesien as die ongemanifesteerde werklikheid van alles wat bestaan. Klein gode verteenwoordig slegs funksioneel beperkte en minderjarige aspekte daarvan. Die doel van die lewe is om met die heelal te verenig, aangesien sy geestelike wese al die eienskappe het wat Brahman ook het. So word die identiteit van die mens en die skepper van die wêreld verkondig.
Atman
In filosofie is dit presies daardie interne in 'n persoon wat die eienskappe van Brahman het. Dit is egter nie 'n soort mistieke hersenskim nie. Die Atman is 'n redelik toeganklike, ooglopende ervaring van 'n mens se teenwoordigheid op 'n gegewe oomblik in tyd. Dit is 'n psigiese werklikheid, 'n gevoel van wees. In sy suiwerste vorm word dit ervaar in die vorm van grenslose vryheid. Denkers gebruik hierdie woord om na die Hoër Self te verwys Dit verteenwoordig die persoonlikheidsaspek. Atman is wat mens ervaarnou, die oomblik waarin daar lewe is. Hoe duideliker die verbintenis met hom is, hoe sterker is die sin vir die werklikheid.
Verduidelikings
Gedurende die dag is 'n persoon wakker en doen 'n soort roetine-aktiwiteit. Terselfdertyd is hy relatief bewus. Intussen, as 'n persoon gevra word om oor te vertel wat deur die loop van die dag met hom gebeur het, insluitend geestelike aktiwiteit, bewegings, gevoelens en alle sensasies van die persepsieorgane, sal hy nie eers 'n fraksie van 'n persent kan onthou nie. Mense onthou net die belangrikste oomblikke wat hy in die toekoms nodig het. Hulle word verbind met projeksies van hul klein "ek". Die res van die geheue gaan in die onbewuste in. Hieruit volg dat alledaagse bewustheid van 'n persoon 'n relatiewe verskynsel is. Tydens slaap daal sy vlak selfs meer. Nadat hy wakker geword het, kan 'n persoon net baie min onthou, net die helderste oomblikke van slaap, en meestal niks. In hierdie toestand word die werklikheidsin baie verminder. As gevolg hiervan is dit feitlik nie op enige manier reggemaak nie. In teenstelling met slaap, is daar 'n bobewustelike toestand. In vergelyking kan selfs bedags wakkerheid soos 'n gebrek aan lewe en 'n droom lyk.
Perseptuele doelwit
Waarom het jy die besef van die Hoër Self nodig? Die leek is amper onbewus van sy bestaan. Hy neem alles waar deur sekere indirekte ervarings. Dus, 'n persoon maak sekere voorwerpe met sy verstand vas en maak gevolgtrekkings wat hy werklik is, want anders sou daar niemand wees om hierdie wêreld waar te neem nie. Vrae oor die praktiese waarde van bewustheid van psigiese werklikheid'n entiteit wat stewig aan die verstand geheg is. Aandag in hierdie geval is nie in staat om weg te breek van die verstand en gaan in die diepte, die oorsaak, die essensie van die prosesse wat plaasvind op die oomblik. Wanneer vrae ontstaan oor die praktiese waarde van bewustheid, moet die volgende paradoks aangespreek word. Op die oomblik van hul verskyning is die vraesteller self afwesig. Wat is die punt daarvan om na die gevolge te vra as daar geen begrip is vir die oorspronklike oorsaak van die verskynsel nie? Wat is die kern van die sekondêre manifestasies van "ek", as 'n persoon glad nie daarvan bewus is nie?
Moeilikhede
Atman is die duidelike bewustheid van teenwoordigheid. Mense in die gewone lewe het vae sensasies van sagte, smaaklike, harde, vervelige, belangrike, sekere prentjies, gevoelens, baie oppervlakkige gedagtes. Maar waar is die Atman tussen dit alles? Dit is 'n vraag wat jou laat wegbreek van die gewone dinge en in die dieptes van bewussyn kyk. 'n Persoon kan homself natuurlik kalmeer. Hy kan byvoorbeeld as waar aanvaar dat ek die totaliteit van alles is. In hierdie geval, waar is die lyn wat teenwoordigheid van afwesigheid skei? As 'n persoon sy self verstaan, dan blyk dit dat daar twee van hulle is. Die een hou die ander dop, of hulle hou albei na mekaar. In hierdie geval ontstaan 'n derde self. Dit hou toesig oor die aktiwiteite van die ander twee. Ens. Al hierdie konsepte is breinspeletjies.
Enlightenment
Gees (siel) vir 'n persoon word as 'n transendente werklikheid beskou. Sy is God. Selfs 'n kortstondige bewuswording van hierdie verband gee vreugde en bewussyn van vryheid, wat van niks afhang nie. Atman is lewe in sy absoluutheidaspek, die onsigbare agtergrond is die ware wese van die mens. In esoteriese lering word die aanvaarding van psigiese werklikheid verligting genoem. "Advaita Vedanta" praat van bewustheid as iemand wat werklik, waarlik is. In joga word aanvaarding van 'n mens se teenwoordigheid beskryf as Purush. Dit word gekenmerk as subtiel, beginloos, wetend, bewustelik, ewig, transendent, kontemplatief, proe, vlekkeloos, onaktief, wat niks genereer nie.
Die proses van bewusmaking
Om die Atman oop te maak is dit nie nodig om iets te doen, na iets te streef, op een of ander manier te beur nie. Aanvanklik gebeur dit in die vorm van natuurlike ontspanning. Die toestand is soortgelyk aan om in 'n droom te val, maar terselfdertyd is die persoon wakker. Daarna gaan die individuele werklikheid oop, dit gaan oop vir wat bestaan, altyd bestaan het en altyd sal wees. Op hierdie oomblik besef 'n persoon dat daar niks anders was en nie kon wees nie. Dit is die lewe self, natuurlikheid, 'n onveranderlike geestelike essensie, wat niks kan verhoed nie. Dit is net, dit bevat verskillende oomblikke. Maar terselfdertyd kan niks haar raak nie. Op 'n bewuste vlak verstaan 'n persoon dat energie nie 'n begin of einde het nie. Die werklikheid kan nie toeneem of verminder nie. Daar is geen verknogtheid aan iets, verwerping van iets nie, want alles wat gebeur is 'n spontane rivier, in die bepeinsing waarvan alles aanvaar word soos dit is, sonder om die Waarheid te verdraai en selfs te interpreteer. Die mens geniet net die stem van die stroom, gee homself daaraan. Die enigste ding wat jy nodig het is om die lewe te vertrou. Alles vloeigebeur natuurlik vanself.
Twyfel
Hulle is 'n illusie. Twyfels ketting 'n persoon aan geestelike aktiwiteit, aan beperkte private kennis. Hulle maak jou bekommerd en vrees, gee aanleiding tot ontevredenheid, onstabiliteit. Vertroue in die lewe sal maak dat die bewussyn proe, deurdringende, sal verhelderende intuïtiewe denke gee. Dit is 'n manifestasie van die verband van die relatiewe en paradoksale wêreld, die mens en die hoër "ek".
Gevolgtrekking
Individualiteit - wat 'n persoon homself beskou - gebeur binne hom, maar dit is nie hyself nie. Persoonlikheid en naam - dit is die held, die karakter van die spel. Dit tree saam met ander vorme in die wêreld op. Werklikheid is slegs wat bestaan teen die agtergrond van die hoër "ek". Omringende mense is verskillende dele van menslike bewussyn. Die werklikheid bestaan, dit is net. Dit is die ware woonplek van die mens. Om sekere voorwerpe te kies om hulle volle aandag te gee, is vergelykbaar met die keuse van een punt in oneindigheid om jouself daaraan toe te wy. Dit het geen betekenis teen die agtergrond van werklike, absolute bestaan nie. Die werklikheid sal 'n mens tot 'n oneindige afstand daarvan wegskeur. Maar hy, bang vir verlies, sal na haar toe jaag. Dit is wat 'n persoon doen wanneer hy homself oorgegee het aan identifikasie met die verbygaande vorms. Hy mis iets onmeetbaar belangriker, majestueus, allesomvattend – die lewe self. Die bestaan van syn as sodanig, van enige vorm, is 'n onverklaarbare wonderwerk. Vir die leek kan hierdie besef sinloos en ingewikkeld lyk. VirHindoe-volgelinge verstaan die bestaan van bestaan en hul teenwoordigheid in die wêreld is natuurlik.
