Georg Simmel: biografie. Filosofie van Georg Simmel

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 02:56

Die lewe van die Duitse denker en sosioloog was intellektueel ryk. Sy biografie is vol probleme, maar daar is baie prestasies daarin. Sy sienings het wydverspreid en gewild geraak gedurende sy leeftyd, maar die grootste aanvraag vir Simmel se idees het in die tweede helfte van die 20ste eeu gekom.

Childhood

Die toekomstige filosoof is op 1 Maart 1858 in Berlyn gebore in 'n groot familie van 'n ryk sakeman. George se kinderjare het redelik normaal verloop, die ouers het vir hul kinders gesorg, probeer om vir hulle 'n beter toekoms te gee. Die vader, 'n Jood van oorsprong, het die Katolieke geloof aangeneem, die moeder het tot Lutheranisme bekeer, waarin die kinders gedoop is, insluitend George. Tot die ouderdom van 16 het die seun goed op skool gestudeer, sukses getoon in die bemeestering van wiskunde en geskiedenis. Dit het gelyk of die tipiese lot van 'n handelaar op hom wag, maar in 1874 sterf Simmel se pa, en Georg se lewe verander. Die ma kan nie haar seun onderhou nie, en 'n familievriend word sy voog. Hy finansier die jong man se opleiding en borg sy toelating tot die Universiteit van Berlyn by die Fakulteit Filosofie.

Studie en vormingkyke

By die universiteit studeer Simmel saam met uitstaande denkers van sy tyd: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Reeds in sy universiteitsdae demonstreer hy duidelik sy dialektiese ingesteldheid, wat later deur filosowe soos Pitirim Sorokin, Max Weber en Emile Durkheim opgemerk sou word. Maar terselfdertyd word die belangrikste lewensbotsing uiteengesit, wat die lewens van baie mense in daardie tyd in Europa sal bemoeilik. Georg Simmel was geen uitsondering nie, wie se biografie baie moeilik was as gevolg van sy nasionaliteit. Aan die einde van die studiekursus aan die universiteit probeer die filosoof sy doktorale proefskrif verdedig, maar hy word geweier. Die rede word nie direk gestel nie. Maar in Berlyn het destyds anti-Semitiese sentimente geheers en, ten spyte van die feit dat hy 'n Katoliek van godsdiens was, het hy nie daarin geslaag om sy Joodse nasionaliteit weg te steek nie. Hy het 'n uitgesproke Joodse voorkoms gehad, en dit het hom daarna meer as een keer in die lewe belemmer. Na 'n ruk het George, danksy deursettingsvermoë en deursettingsvermoë, daarin geslaag om 'n graad te kry, maar dit het nie die gewenste deure vir hom oopgemaak nie.

Die harde lewe van 'n Duitse filosoof

Nadat hy aan die universiteit gegradueer het, soek Simmel 'n onderwyspos, maar hy word nie 'n permanente werk gegee nie, weer as gevolg van persoonlike data. Hy kry die pos van Privatdozent, wat nie’n gewaarborgde inkomste bring nie, maar geheel en al uit studentebydraes bestaan. Daarom gee Simmel baie lesings en skryf 'n groot aantal artikels wat nie net aan die akademiese omgewing gerig is nie, maar ook aan die algemene publiek. Hy was'n Uitstekende spreker, sy lesings is gekenmerk deur breedte, oorspronklike benadering en interessante aanbieding. Simmel se lesings was energiek, hy het die vermoë gehad om die gehoor te boei deur hardop oor 'n verskeidenheid onderwerpe te dink. Hy was 'n konstante sukses met studente en plaaslike intelligentsia, vir 15 jaar se werk in hierdie posisie, het hy 'n sekere roem verwerf en vriende gemaak met belangrike denkers in sy omgewing, byvoorbeeld met Max Weber. Maar vir 'n lang tyd het die wetenskaplike gemeenskap nie die filosoof ernstig erken nie; sosiologie het toe nog nie die status van 'n fundamentele dissipline verower nie. Die Berlynse kring van wetenskaplikes het vir die oorspronklike denkende wetenskaplike gelag, en dit het hom seergemaak. Alhoewel hy met deursettingsvermoë aangehou het om te werk: mediteer, skryf artikels, lesing.

In 1900 het hy egter amptelike erkenning ontvang, hy het die titel van ereprofessor gekry, maar steeds het hy nie die verlangde status bereik nie. Eers in 1914 het hy uiteindelik 'n akademiese professor geword. Teen hierdie tyd het hy reeds meer as 200 wetenskaplike en populêre wetenskaplike publikasies gehad. Maar hy kry nie 'n pos by sy geboorte-universiteit in Berlyn nie, maar in die provinsiale Straatsburg, wat tot aan die einde van sy lewe die bron van sy ervarings was. Hy het nie met die plaaslike wetenskaplike elite oor die weg gekom nie, en die laaste jare van sy lewe het eensaamheid en vervreemding gevoel.

Idees oor die wette van die lewe

Georg Simmel het van sy groot tydgenote verskil deur die afwesigheid van 'n duidelike behoort aan enige filosofiese beweging. Sy pad was vol gooi, hy het oor baie dinge gedink, om sulke voorwerpe te vindfilosofiese besinning, wat voorheen nie denkers geïnteresseer het nie. Die gebrek aan 'n duidelike posisie het nie ten gunste van Simmel gewerk nie. Dit was nog 'n rede vir die moeilikheid om die filosoof in die wetenskaplike gemeenskap te integreer. Maar juis vanweë hierdie breedte van denke kon hy op een slag bydra tot die ontwikkeling van verskeie belangrike onderwerpe van die filosofie. Daar is baie mense in die wetenskap wie se werk eers jare later waardeer word, en so was Georg Simmel. Die biografie van die denker is vol werk en eindelose refleksies.

Georg Simmel se proefskrif is opgedra aan I. Kant. Daarin het die filosoof probeer om die a priori-beginsels van die sosiale struktuur te begryp. Die begin van die denker se pad word ook belig deur die invloed van C. Darwin en G. Spencer. In ooreenstemming met hul konsepte het Simmel die teorie van kennis geïnterpreteer en die natuurlike en biologiese grondslae van etiek onthul. Die filosoof het die bestaan van 'n persoon in die samelewing gesien as die sentrale probleem van sy refleksies, daarom word hy onder die rigting met die naam "lewensfilosofie" gereken. Hy verbind kennis met die konsep van lewe en sien die hoofwet daarvan in om verby biologiese grense te gaan. Die mens se bestaan kan nie buite sy natuurlike kondisionering beskou word nie, maar dit is onmoontlik om alles net tot hulle te reduseer, aangesien dit die betekenis van syn verskraal.

Georg Simmel se sosiale filosofie

In Berlyn het Simmel saam met eendersdenkende mense, onder wie M. Weber en F. Tennis, die Duitse Vereniging van Sosioloë georganiseer. Hy het aktief gedink oor die objek, onderwerp en struktuur van die nuwe wetenskap, die beginsels van die sosiale struktuur geformuleer. Samelewing beskryf, GeorgSimmel, is sosiale interaksie aangebied as die resultaat van kontakte tussen baie mense. Terselfdertyd het hy die hoofkenmerke van die sosiale struktuur na vore gebring. Onder hulle is soos die aantal deelnemers aan die interaksie (daar kan nie minder nie as drie wees), die verhouding tussen hulle, waarvan die hoogste vorm kohesie is, en sosiale ruimte. Dit is hy wat hierdie term in wetenskaplike sirkulasie bekendstel, wat die sfeer van kommunikasie aandui, wat die deelnemers as hul eie definieer. Hy noem geld en gesosialiseerde intellek die belangrikste sosiale kragte. Simmel skep 'n klassifikasie van vorme van sosiale bestaan, wat gebaseer is op die mate van nabyheid of afstand van die "lewestroom". Die lewe, aan die ander kant, word aan die filosoof voorgestel as 'n ketting van ervarings wat beide deur biologie en kultuur gekondisioneer word.

Idees van moderne kultuur

Georg Simmel het baie oor sosiale prosesse en die aard van kontemporêre kultuur gedink. Hy het erken dat die belangrikste dryfveer in die samelewing geld is. Hy het 'n groot werk "Filosofie van geld" geskryf waarin hy hul sosiale funksies beskryf het, hul voordelige en negatiewe impak op die moderne samelewing ontdek het. Hy het gesê dat, ideaal gesproke, 'n enkele geldeenheid geskep moet word wat kulturele teenstrydighede kan verlig. Hy was pessimisties oor die sosiale moontlikhede van godsdiens en die toekoms van moderne kultuur.

Funksies van sosiale konflik

Die samelewing, volgens Simmel, is op vyandskap gegrond. Die interaksie van mense in die samelewing neem altyd die vorm van stryd aan. Kompetisie, voorleggingen oorheersing, verdeling van arbeid - dit alles is vorme van vyandskap, wat noodwendig tot sosiale konflikte lei. Simmel het geglo dat hulle die vorming van nuwe norme en waardes van die samelewing inisieer, hulle is 'n integrale element van die evolusie van die samelewing. Die filosoof het ook 'n aantal ander funksies van die konflik geïdentifiseer, 'n tipologie gebou, die stadiums daarvan beskryf, metodes uiteengesit vir die oplossing daarvan.

Modekonsep

Refleksies oor sosiale vorme vorm die basis van filosofie, geskryf deur Georg Simmel. Mode, na sy mening, is 'n belangrike element van die moderne samelewing. In sy werk Philosophy of Fashion het hy die verskynsel van hierdie sosiale proses bestudeer en tot die gevolgtrekking gekom dat dit slegs saam met verstedeliking en modernisering voorkom. In die Middeleeue het dit byvoorbeeld nie bestaan nie, sê Georg Simmel. Modeteorie kom van die feit dat dit die behoefte van individue vir identifikasie bevredig, nuwe sosiale groepe help om hul plek in die samelewing te wen. Mode is 'n teken van demokratiese samelewings.

Die wetenskaplike betekenis van die filosofiese sienings van Georg Simmel

Die betekenis van Simmel se werk kan kwalik oorskat word. Hy is een van die stigters van sosiologie, onthul die oorsake van sosiale ontwikkeling, begryp die rol van geld en mode in die kultuur van die mensdom. Georg Simmel, wie se konfliktologie die basis vir sosiale filosofie van die tweede helfte van die 20ste eeu geword het, het 'n ernstige werk oor sosiale konfrontasies gelaat. Hy het 'n beduidende invloed op die vorming van die Amerikaanse rigting gehadsosiologie en het 'n voorbode van postmoderne denke geword.