In Latyn beteken die woord "personalisme" "persoonlikheid". Personalisme is 'n teïstiese rigting in moderne filosofie. Op grond van die naam self is dit nie moeilik om te raai dat dit die persoonlikheid (dit is die persoon self) is wat as die basiese kreatiewe werklikheid optree en die hoogste geestelike waarde is nie. Hierdie rigting het aan die einde van die vorige eeu verskyn, toe sy hoofbeginsels gevorm is, wat vandag bespreek sal word.
In 'n oogopslag
In Rusland is die eerste idees van personalisme deur Nikolai Berdyaev en Lev Shestov geformuleer. Verdere idees van personalisme is weerspieël in die werke van N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Die ontwikkeling van personalisme in Frankryk word as 'n spesiale stadium beskou, die begin van die vorming van hierdie rigting in die land was die werk van Emmanuel Munier.
Onder personalisme word bedoel die eksistensieel-teïstiese rigting in die filosofie, wat wasin die twintigste eeu gevorm. Dit is tipies vir hierdie stroming om 'n persoon as 'n handelende persoonlikheid waar te neem, en nie net een of ander abstrakte subjek wat tot gedagtevorming in staat is nie.
Personalisme is die rigting wat die eerste was om 'n persoon as die hoogste geestelike waarde en kreatiewe werklikheid te erken, en die wêreld rondom hom is 'n manifestasie van die kreatiwiteit van 'n hoër verstand (God, die Absolute, ens.). Op die voorgrond van die personaliste is die menslike persoonlikheid in al sy manifestasies. Persoonlikheid word 'n fundamentele ontologiese kategorie, waar wil, aktiwiteit en aktiwiteit gekombineer word met die konstantheid van bestaan. Die oorsprong van hierdie persoonlikheid is egter nie in die klein mensie self nie, maar in die enigste goddelike begin.
Christelike geloofsbelydenisse en sy wysigings
Die hoofrede vir die ontwikkeling van personalisme is 'n ernstige ekonomiese krisis in die 20's-30's. vorige eeu. In hierdie tyd is totalitêre en fascistiese regimes in Europa en Asië gevestig, en spesifieke vrae oor 'n persoon se persoonlike bestaan en die betekenis van sy bestaan word in al hulle skerpte sigbaar.
Ander filosofiese skole wat lank voor die koms van personalisme bestaan het, het hierdie vrae probeer beantwoord, maar slegs hier probeer wetenskaplikes om hierdie vrae hoofsaaklik binne die raamwerk van die teïstiese tradisie te beantwoord. Hoofsaaklik die antwoorde op hierdie vrae is gevorm binne die raamwerk van die Christelike dogma en sy wysigings. Katolieke tradisies kan opgespoor word in die geskrifte van Karol Wojtyla, links-Katolieke sentimente kan gesien word in die werke van E. Munier en verteenwoordigersFranse rigting. Verskeie Protestantse en Metodistiese sienings kan opgespoor word in die geskrifte van Amerikaanse personalistiese filosowe.
True, personaliste ondersoek die probleem van syn en menslike bestaan nie net binne die raamwerk van historiese, filosofiese en teologiese tradisies nie. Dikwels wend hulle hulle tot fiksietekste, waar die konkrete historiese en universele aard van die menslike bestaan gelyktydig geopenbaar word.
Skole en Christelike Persoonlikheid
In die algemeen is dit gebruiklik om vier skole van personalisme te onderskei: Russies, Duits, Amerikaans en Frans. Die hoofonderwerp van navorsing in alle rigtings is kreatiewe subjektiwiteit, wat slegs deur deelname aan God verklaar word.
'n Persoon is 'n aparte persoon, 'n unieke persoon met 'n siel waarin hy goddelike energie fokus. Die menslike siel is selfbewus en selfgerig, maar aangesien mense nie geestelik is nie, val hulle in die eerste uiterste – selfsug.
Maar daar is nog 'n uiterste kollektivisme, waarin die individu gelyk gemaak word en met die massa saamsmelt. Personalisme is presies die benadering wat jou toelaat om weg te kom van hierdie uiterstes en die ware wese van 'n persoon te openbaar en sy individualiteit te laat herleef. Jy kan net tot individualiteit kom deur jouself te verstaan en jou essensie as 'n unieke, unieke onderwerp te besef.
Vryheid en moraliteit
Die hoofprobleme van personalisme is ook kwessies van vryheid en moraliteit. Daar word geglo dat as 'n persoon na God of goedheid en volmaaktheid streef (wat,in wese dieselfde ding), is sy op die regte pad. Morele perfeksie, moraliteit en godsdienstigheid sal 'n samelewing van harmonieuse persoonlikhede skep.
Die filosofie van personalisme neem ook godsdienstige en etiese kwessies in ag. Personaliste glo dat om nie die goddelike almag te benadeel nie, dit nodig is om die goddelike wil self te beperk en daarby aan te sluit. Elke persoon het die reg om te kies, dit is hierdie reg wat die geleentheid gee om deel te neem aan die implementering van 'n liefdadigheidssaak in die wêreld. Daar kan gesê word dat goddelike selfbeheersing deel is van 'n personalistiese etiek, waar God se wil deur menslike vryheid beperk word. Maar as jy die probleem van die ander kant af kyk, word dit duidelik dat selfbeheersing die funksie van teodisee vervul, dit wil sê God se regverdiging van die boosheid wat in die wêreld heers, beskore met vryheid van keuse.
Persoonlikheid
Personalisme in die filosofie is eerstens die persoonlikheidsleer, die erkenning van die hoogste waarde daarvan. En soos Paul Ricoeur gesê het, so 'n posisie vir filosofie is meer belowend as die kennis van filosofiese denke deur die konsepte van bewussyn, subjek en individu.
Deur die filosofie van personalisme te ondersoek, kom E. Munier tot die gevolgtrekking dat die vorming van 'n persoon as 'n persoon heeltemal saamval met die beweging van historiese vooruitgang na 'n beskaafde bestaan, kultuur en spiritualiteit.
Personaliste, hoewel hulle glo dat hul leerstelling gebaseer is op die idee van veelvuldige "bestaans", "bewussyne" en "wil", verdedig hulledie basiese idee van personalisme, waarvolgens God die hoogste persoon is wat alle dinge geskep het.
Persoonlikheid word deur personaliste as die belangrikste ontologiese kategorie beskou, omdat dit 'n manifestasie van syn is, waarvan die kontinuïteit deur menslike aktiwiteit bepaal word. Persoonlikheid word gekenmerk deur drie interafhanklike kenmerke:
- Exteriorisering. Die mens se selfverwesenliking in die wêreld.
- Interiorisering. In-diepte selfrefleksie, dit wil sê, 'n persoon ontleed die wêreld om hom.
- Transendensie. Oriëntering tot die begrip van super-kategoriese wese, dit wil sê die verstaan van wat slegs in 'n geloofsdaad geopenbaar word.
Die meeste verteenwoordigers van personalisme in die filosofie onderskei tussen die konsepte van "individu" en "persoonlikheid". Hulle is seker dat 'n persoon wat 'n verteenwoordiger van die menslike ras en deel van die samelewing is, 'n individu genoem kan word. Dit wil sê, dit is 'n soort sosiale rat. Op sy beurt word 'n persoon 'n persoon genoem wat 'n vrye wil het en alle sosiale hindernisse en interne probleme kan oorkom. 'n Persoon probeer voortdurend homself realiseer, het morele waardes en is nie bang om verantwoordelikheid te aanvaar nie.
Personalisme in Rusland
Soos reeds genoem, het hierdie filosofiese rigting in vier afsonderlike skole ontwikkel. In Rusland het Nikolai Berdyaev 'n groot rol gespeel in die ontwikkeling van personalisme. Toe hy hierdie nuwe rigting probeer definieer, het hy die volgende geskryf:
Ek definieer my filosofie as die filosofie van die vak, die filosofiegees, filosofie van vryheid, dualisties-pluralistiese filosofie, kreatief-dinamiese filosofie, personalistiese filosofie en eskatologiese filosofie.
Binnelandse personaliste het gehou van die idee om die maniere van bestaan teë te staan, wat die ideaal ingebou het in die beginsels van voorafbepaaldheid, voorafinstelling en staties. Russiese personaliste het geglo dat 'n persoon vryheid, 'n deurbraak, geestelike krag is. Die vorige filosofie is hier beskou as dualisme, die afbakening van syn in: die wêreld en 'n persoon wat gedwing word om daarby aan te pas. Berdyaev se personalisme in hierdie geval sê dat:
Die mens is omskep in 'n epistemologiese subjek slegs in verhouding tot die objek, tot die geobjektiveerde wêreld vir hierdie objektivering. Buite hierdie objektivering, buite staan voor syn, verander in 'n objek, is die subjek 'n persoon, 'n persoon, 'n lewende wese, self in die diepte van syn. Waarheid is in die subjek, maar nie in die subjek nie, wat homself teen objektivering opponeer en hom dus van die syn afskei, maar in die subjek as bestaande.
Daar is geglo dat 'n persoon in staat is om die wêreld se geheimenisse te ken, deur slegs na hul eie geestelike ervaring te verwys, want al die geheime van die lewe kan deur selfwaarneming verstaan word. Volgens sy roeping het 'n mens onbeperkte moontlikhede, sy is in staat om die wêreld te skep en betekenis daaraan te gee.
Russiese personaliste het geglo dat die betekenis van 'n persoon, 'n individuele persoon, in volledige drama lê, en nie in geluk nie. Deur hierdie benadering word die konsep oorweegdiep godsdienstig, hierin verskil dit van ander strominge wat in die Weste versprei het. Dit is opmerklik dat Russiese personalisme 'n groot impak op die ontwikkeling van hierdie tendens in Duitsland en Frankryk gehad het. So, wat is die hoofpunte van personalisme in hierdie lande?
Filosofiese beweging in Duitsland
Sommige elemente van die idealistiese filosoof F. Jacobi se leerstellings het later in die eksistensialisme en die lewensfilosofie begin ontwikkel, hoewel dit aanvanklik hy was wat 'n pionier in personalisme genoem kon word. In Duitsland het baie wetenskaplikes aan hierdie paradigma gewerk. M. Scheller was byvoorbeeld die eerste om die konsep van etiese personalisme te ontwikkel, hy het die waarde van die individu as die hoogste aksiologiese vlak beskou. W. Stern het oor kritiese personalisme gepraat, en H. Tillike het teologiese etiek ontwikkel, wat die basis van personalisme in die Duitse filosofie geword het.
Van besondere belang in die Duitse rigting van die ontwikkeling van personalisme is die probleem van die neigings en vermoëns van die individu, die diep sfere van individuele bestaan. Hier is die "persoonlike metode" universeel verklaar vir erkenning nie net van die mens nie, maar van alle werklikheid.
Amerikaanse personalisme
In Amerika het hierdie filosofiese beweging omtrent dieselfde tyd as in Rusland begin ontwikkel. Die stigter daarvan was B. Bone. Benewens hom is verteenwoordigers R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison en W. Hawking. In Amerikaanse personalisme word 'n persoon verstaan as 'n unieke, unieke subjektiwiteit wat geprojekteer word op die skepping van 'n sosiale wêreld.
Hier oorweeg filosowedie geskiedenis van die wêreld as 'n eensydige proses van ontwikkeling van die persoonlike begin van 'n persoon. Volgens hulle posisie bereik 'n persoon die hoogtepunt van saligheid in eenheid met God. Hier speel godsdienstige en etiese kwessies 'n sleutelrol in onderrig. Daar word ook aandag gegee aan kwessies van vrye keuse en moraliteit. Daar word geglo dat die morele selfverbetering van 'n persoon kan lei tot die skepping van 'n harmonieuse samelewing.
Frankryk
In hierdie land is personalisme in die 30's as 'n leerstelling gevorm. vorige eeu. Die stigter van hierdie tendens was E. Munier. Saam met hom is hierdie leerstelling ontwikkel deur D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. In hierdie "strawwe" 30's het die links-Katolieke volgelinge van Franse personalisme voorgestel om 'n filosofiese leerstelling van die menslike persoonlikheid as die hoofprobleem van die moderne beskawing te skep en wêreldwye betekenis aan hierdie tendens toe te ken.
In Frankryk het die konsep van persoonlikheid 'n lang tydperk van ontwikkeling deurgemaak. Dit het begin vorm aanneem toe filosowe al die humanistiese tradisies wat aan die geskiedenis bekend was, begin begryp het, wat teruggegaan het na die tyd van Sokrates. In personalisme is groot belang geheg aan die begrippe van die mens, wat in die twintigste eeu ontwikkel is. Natuurlik was daar eksistensiële en Marxistiese leringe.
Die volgelinge van persoonlike filosofie het die probleme van die Christelike leer van die mens op hul eie manier geïnterpreteer. Hulle het probeer om die dogmatisme inherent aan teologie te verswak en nuwe inhoud bekend te stel, meer geskik vir die moderne wêreld.
Munier gesêdat personalisme verskyn het om die individu te beskerm, omdat dit die piek is waaruit alle paaie ontstaan, daarom sal dit aktief teen totalitarisme toets. 'n Persoon is besig met die wêreld, dit wil sê hy is daarin teenwoordig as 'n aktiewe, betekenisvolle en verantwoordelike wese wat "hier en nou" in die wêreld is. Interaksie met die wêreld verbeter 'n persoon homself voortdurend, maar slegs wanneer hy homself met die Absolute korreleer, ontvang hy die regte lewensriglyne.
Vloei binne vloei
Personalisme kan 'n spesifieke vorm van sosiale utopie genoem word, dit is interessant en ongewoon vir sy tyd, want toe was 'n persoon net 'n rat in die sosiale sisteem, en nie 'n persoon met hoë potensiaal en onbeperkte moontlikhede nie. Maar dit is nie al nie. In hierdie filosofiese tendens is 'n ander rigting gevorm - dialogiese personalisme. Hierdie rigting plaas die probleem van kommunikasie (sosiale dialoog) as die basis vir studie. Daar word geglo dat dialoog die basis is vir die vorming van persoonlikheid. Dit wil sê, sonder kommunikasie met hul eie soort, kan 'n persoon nie 'n volwaardige persoonlikheid word nie.
Hierdie rigting ondersoek nuwe kategorieë, soos "Ek", "Jy" en "Ons", en probeer daardeur die I-sentrisme van klassieke filosofiese leringe te bowe kom. Hier word kennis na 'n nuwe ontologiese vlak geneem, waar spiritualiteit en kreatiwiteit heers, en die konsepte van "ek", "Jy", "Ons" nuwe eksistensiële kategorieë word. Die mees prominente verteenwoordigers van hierdie tendens sluit in Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas en ander.
Personalisme in die filosofie is 'n rigting in die middel waarvan 'n persoon is, en net hy kan alle sosiale probleme en konflikte oplos as hy dit regkry om 'n regte persoon te word. Andersins sal die samelewing 'n gewone meganisme bly wat geprogrammeer is vir 'n gesiglose bestaan, want skepping en kreatiwiteit is ondenkbaar sonder werklike persoonlikhede.
