Die probleem van antropososiogenese in filosofie

2024 Outeur: Henry Conors | [email protected]. Laas verander: 2024-02-12 03:01

Die probleem van die mens in die filosofie en die probleem van antropososiogenese is twee konsepte wat die enigste vraag verenig oor hoe 'n persoon in die fisiese en geestelike sin van 'n dier ontstaan het. Die groot filosowe van ons planeet het gewerk en werk aan hierdie probleme. Sulke groot geeste soos Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Huizing, Jacques Derida, Alfred Adler en baie ander teoretici en filosowe het hul werk gerig op die oplossing van die hoofprobleme van antropososiogenese.

Wat is antropososiogenese?

Antropososiogenese is die proses van sosiale vorming en fisiese ontwikkeling van Homo sapiens as 'n spesie in die loop van historiese gebeure en in die proses van vorming van alle skakels in die evolusieketting. Die probleem van antropososiogenese word vanuit die kant van filosofie, sosiologie en ander natuur- en geesteswetenskappe beskou. Die hoofkwessie van antropososiogenese is die sprong van evolusie van die laaste dier na die mens.

Antropososiogenese en filosofie

Antropogenese oorweeg die kwessies van biologiese ontwikkeling en vormingmoderne mens, sosiogenese - die vorming van 'n sosiale samelewing. Aangesien hierdie kwessies nie afsonderlik van mekaar kan bestaan of konsekwent in die proses van menslike ontwikkeling kan wees nie, het die konsep van antropososiogenese verskyn. En filosowe en ander teoretiese wetenskaplikes werk hoofsaaklik daaraan om die kwessies en probleme van hierdie konsep op te los. Waarom die probleem van antropososiogenese 'n filosofiese probleem is, is redelik maklik om te verduidelik. Die feit is dat die teorie van die oorsprong van die mens self nie bewys is nie, en daar is 'n aantal onverklaarbare feite wat dit nie toelaat om dit logies en harmonieus te maak nie.

Ook word daar elke dag meer en meer nuwe feite oor die lewe en gebruike van primitiewe mense ontdek, wat van tyd tot tyd die meeste teorieë oor die oorsprong van die mens bevraagteken. En aangesien die vraag na die oorsprong van Homo sapiens as 'n spesie oop bly, kan sy sosiale ontwikkeling, des te meer, nie volledig onthul word nie. Daarom is dit filosowe, uitgaande van opkomende feite, wat probeer om 'n prentjie van die vorming van die samelewing en 'n persoon daarin te herskep.

Die probleem van antropososiogenese

Die hele voorgeskiedenis van die mensdom is steeds nie vir seker bekend nie, elke dag word wetenskaplikes met nuwe raaisels en geheime van die verlede gekonfronteer. Antropoloë en filosowe stry onvermoeid oor die oorsprong van die mens. Boonop weerspreek hul opinies en standpunte mekaar dikwels. Antropoloë is besig om te soek na die "vermiste" skakel in evolusie wat die aapagtige voorouer gehelp het om in moderne mense te ontwikkel. Filosowe stel belang in'n dieper kwessie - die proses van menswording en die ontstaan van die samelewing.

In die loop van navorsing het dit baie duidelik geword dat diere nie mense geword het in die proses van enige belangrike gebeurtenis nie. Dit was 'n taamlik lang, geleidelike oorgang van een fisiese en sosiale toestand na 'n ander, moderne een. Wetenskaplikes, wat die probleem van antropososiogenese oorweeg, het saamgestem dat hierdie proses oor 3 of 4 miljoen jaar plaasgevind het. Dit wil sê, baie langer as die hele geskiedenis van menslike evolusie wat vandag aan ons bekend is.

Antropososiogenese is kompleks, aangesien daar nie 'n duidelike volgorde in die ontstaan van arbeid, samelewing, taal, bewussyn en denke kan wees nie. Dit was die kombinasie van hierdie prosesse wat die vorming van die mens gehelp het. Die teorie van arbeid het die meeste volgelinge, wat daarop dui dat arbeid die bepalende faktor in menslike ontwikkeling was, en danksy dit het ander basiese sosiale en fisiologiese vaardighede reeds begin ontwikkel. Die filosofiese probleme van antropososiogenese lê daarin dat arbeid nie sonder 'n sekere sosiale interaksie tussen antieke mense kon ontstaan het nie. En hulle moes reeds 'n paar nuttige vaardighede gehad het wat diere kort om doelbewus gereedskap te skep en dit te gebruik.

Die probleem van antropososiogenese, die faktore en beginsels van die ontwikkeling van antropososiogenese dui daarop dat een van die belangrikste faktore beskou moet word as die ontstaan van artikulêre spraak en, as gevolg daarvan, 'n taal wat geskik is vir kommunikasie. Daar is vasgestel dat mense in die loop van 'n gesprek bereikmaksimum eenheid en begrip. Die hele vakomgewing rondom 'n persoon word deur middel van 'n linguistiese beskrywing aangewys, kry die sogenaamde tekenbetekenis. Slegs met behulp van taal is dit moontlik om die omringende wêreld te sinchroniseer en te konkretiseer. Hieruit kan ons aflei dat die aktiwiteit met die vervaardiging en gebruik van enige gereedskap geensins voor die verskyning van omgangstaal kon ontstaan het nie.

Op grond hiervan kan die probleem van antropososiogenese kortliks in drie boodskappe verdeel word: arbeidsaktiwiteit (die ontstaan van gereedskap), taal (die ontstaan en ontwikkeling van spraak), sosiale lewe (vereniging van mense en die vestiging van basiese interpersoonlike verhoudings en verbod). Hierdie hoofboodskappe van antropososiogenese is geïdentifiseer deur Demetrius van Phaler, die antieke Griekse filosoof.

Begrippe van antropososiogenese

Antropososiogenese beskou die probleem van menslike oorsprong in twee vlakke: sosiaal en biologies. In die loop van die werk aan die oplossing van hierdie filosofiese vraag, is verskeie konsepte deur die verstand van die mensdom geskep: kreasionisties, arbeid, spel, psigoanalitiese, semiotiese.

Kreasionistiese konsep

Die naam van hierdie konsep kom van die term "kreasionisme", wat "skepping" in Latyn beteken. Dit stel 'n mens voor as iets unieks, iets wat nie in hierdie wêreld kon ontstaan het sonder die ingryping van kragte van buite, dit is God nie. Die Skepper tree nie net op as die skepper van 'n bepaalde persoon nie, maar ook van die hele wêreld in die algemeen. En die man speeldie hoogste rol is die kroon van verstand, krag en wysheid, 'n volmaakte skepping.

Die kreasionistiese konsep is sterk godsdienstig van aard. Voorheen is 'n mitologiese benadering tot die probleem van antropososiogenese gebruik. Daar is geglo dat die mens uit ruimte, water, aarde of lug geskep is. Die belangrikste verskil tussen mens en dier is dat die mens 'n onsterflike siel het. Islam, Judaïsme en Christendom stem almal saam en ondersteun hierdie teorie aangesien dit fundamenteel tot hul godsdienstige leerstellings is.

Die kreasionistiese konsep word nie vergeet of weerlê nie, ondersteuners van hierdie teorie werk daaraan om dit in die moderne wêreld te bewys. Sprongagtige stadiums van evolusie, die teenwoordigheid van rede, die vermoë om analities te dink, moraliteit - dit alles kon nie vanself ontstaan nie. Die Oerknal-teorie of 'n buitenatuurlike skeppingsbron in die vorm van God - dit is hoe hierdie prosesse in die vorming van die mens verklaar kan word.

Arbeidskonsep

Hierdie konsep is 'n voortsetting van Darwin se teorie van menslike evolusie. Darwin het die teenwoordigheid van die proses van evolusie in die biologiese sin bewys, hy het die opkoms van verskeie spesies en subspesies van diere gestaaf. Maar die wetenskaplike het nie 'n spesifieke en duidelike antwoord gegee op die vraag hoe die primaat na die mens kan ontwikkel nie. Daar word geglo dat dit arbeid was wat gehelp het om in 'n menslike primaat te verander, dit wil sê 'n aap. In die loop van die gedwonge behoefte om voorwaardes vir oorlewing te voorsien, het die toekoms Homo sapiensregop postuur, die hand verander, die volume van die brein verhoog, spraakvaardighede ontwikkel. En nie net nie. Terselfdertyd het arbeid die grondslag gelê vir sosiale interaksie tussen primitiewe mense en, as gevolg daarvan, die ontstaan en ontwikkeling van die samelewing en moraliteit.

Gegrond op die werke van Friedrich Engels, wat die grondlegger van hierdie konsep is, hang antropososiogenese en die probleem van die ontstaan van die mens van twee faktore af:

1. Natuurlike biologiese faktor. Die aarde se klimaatsverandering het die voorvaders van die moderne mens gedwing om van die bome af te daal en nuwe vaardighede aan te leer om in 'n veranderende wêreld te oorleef.
2. Sosiale faktor. Dit sluit aktiwiteite in wat tuisgemaakte gereedskap gebruik; die voorkoms van die spraakapparaat as 'n manier om die gebeure wat rondom plaasvind te beskryf en oor te dra, 'n mens se ervaring, herinneringe, ens. Ook hier kan toegeskryf word aan die voorkoms van 'n verbod op seksuele verhoudings van nabye familielede en die moord op 'n stamman; vooruitgang in die vervaardiging van gereedskap, naamlik die Neolitiese rewolusie.

Benewens die teorieë wat aangebied word, is daar 'n mening dat arbeid eerstens die ontstaan van kultuur beïnvloed het. En sy het daarna die ontwikkeling van die mens in die fisiese en sosiale sfere moontlik gemaak.

Spelkonsep

Die arbeidskonsep word gekant deur J. Huizinga se spelmodel. Daarin los die spel die probleem van antropososiogenese op. 'n Persoon kry al sy nuttige fisieke en sosiale vaardighede danksy die spel. Gratis kreatiewe aktiwiteit, buitensporig in verhouding tot materiële belange en die behoefte om te oorleef, uitgedruk inspelvorm, en is die eerste rede vir die vorming van kultuur, filosofie, godsdiens en die behoefte aan fisiese ontwikkeling.

In moderne filosofie, kuns en wetenskap is dit nie moeilik om tekens van 'n speelse aard te sien nie, wat ons nie toelaat om hierdie teorie as onbeduidend weg te gooi nie. Soos 'n kind, terwyl hy speel, die wêreld om hom leer, aansluit by die bestaande werklikheid, so het die primitiewe mens, terwyl hy speel, aangepas en ontwikkel in 'n veranderende wêreld. Die probleem van antropososiogenese in filosofie is dat dit nie moontlik is om die volgorde van voorkoms van die bepalende kenmerke en faktore van die biologiese en sosiale aspekte van die menslike lewe met enige teorie volledig te vergelyk en te bepaal nie..

Psigosomatiese konsep

Kortliks, die probleem van antropososiogenese in filosofie vanuit die oogpunt van die psigosomatiese model lê in twee konsepte: totem en taboe. Die totem ontstaan as gevolg van die dood van die leier van die gemeenskap aan die hand van sy seuns. En na die moord word hy vergoddelik en word hy 'n totem en 'n eerbiedige voorvader. Taboes ontstaan ook op grond van tragiese gebeure. Godsdiens en moraliteit ontstaan uit noodlottige situasies in die seksuele lewe van die gemeenskap. En dit was hulle wat grootliks die verdere ontwikkeling van kultuur en die persoon self beïnvloed het.

Semiotiese konsep

Die probleem van antropososiogenese in die semiotiese konsep word opgelos met die koms van taal. Wanneer spraak ontstaan het en 'n persoon in staat was om sy gedagtes aan 'n ander individu oor te dra, was dit toe dat kulturele en sosiale ontwikkeling plaasgevind het. Die semiotiese model verteenwoordig 'n persoon as die enigste wese wat so 'n tekensisteem kan skep.

Kosmogoniese konsep

Hierdie teorie is 'n bietjie in kontak met die kreasionistiese teorie, aangesien die ontstaan van die mens nie as die resultaat van evolusie aangebied word nie, maar beskou word as verkrygbaar buite ons wêreld. Die kosmogoniese model neem aan dat die mens deur 'n ander uitheemse beskawing aan die planeet Aarde "ingestel" is. Deur wie spesifiek en vir watter doel - die teorie beantwoord nie hierdie vrae nie. Die kosmogoniese konsep kan ook nie verduidelik hoe lewe in die ruimte ontstaan het nie.

Die "slimplan"-konsep

Dit is 'n heeltemal nuwe en moderne teorie wat die probleem van antropososiogenese in filosofie openbaar. Ten spyte van sy nuutheid, het dit reeds daarin geslaag om die goedkeuring van 'n aantal moderne wetenskaplikes en teoretiese filosowe te kry. Die konsep van "redelike plan" stel nie fundamenteel nuwe idees oor die biologiese en sosiale ontwikkeling van die mens voor nie - dit verbind die vroeëre konsepte van antropososiogenese rasioneel met mekaar. Op grond van hierdie teorie is daar 'n hoër mag, wat voorwaardelik God of die Skepper genoem kan word, wat nog nie aan die moderne wetenskap bekend is nie. Hierdie mag het 'n omvattende program vir die ontwikkeling van die Heelal ontwerp en van stapel gestuur. En hoe hierdie program geïmplementeer word, word beskryf in ander modelle van antropososiogenese. Dit wil sê, beide kosmogoniese en kreasionistiese, arbeid, spel, semiotiese, psigosomatiese modelle van antropososiogenese vind plaas, tree op as verskeie voorafbepaalde meganismes van werking van 'n enkelealgemene stelsel. 'n Stelsel waarvan die skeppingsdoel nog nie vir enigiemand beskikbaar is nie…

Unieke menslike vermoëns

Homo Sapiens is 'n biologiese spesie wat beide soortgelyke kenmerke en eienskappe van 'n verteenwoordiger van die dierewêreld het, sowel as heeltemal individueel, wat nie in enige ander spesie en subspesie op planeet Aarde herhaal word nie. Met inagneming van die kwessie van die kant van biologiese ontwikkeling, kan 'n mens 'n aantal eienskappe opmerk wat 'n persoon van 'n dier aansienlik onderskei en help in die soeke na moontlike oplossings vir die probleem van antropososiogenese. Sosiaal en biologies in die mens is sulke onafskeidbare konsepte dat dit uiters moeilik is om hierdie kwessies afsonderlik te oorweeg. Dus, net 'n mens kan:

• Pas die omgewing vir homself aan (die dier pas homself altyd aan by bestaande toestande sonder om dit te probeer verander).
• Verander die natuur in die openbare belang (diere kan net in fisiologiese behoeftes voorsien).
• Ontwikkel en skep toestande vir ontwikkeling in nuwe gebiede. Dit verwys na die gebiede en omgewings van ons natuur - water, aarde, lug, buitenste ruimte ('n dier is nie in staat om onafhanklik die manier en omgewing vir oorlewing te verander nie).
• Skep massaproduksie van hulpmiddels (die dier gebruik die gereedskap lukraak, soos nodig).
• Om sy kennis rasioneel te gebruik, kan rasioneel dink en betrokke raak by navorsing en wetenskaplike aktiwiteite (die dier maak slegs staat op syinstinkte en reflekse).
• Skep voorwerpe van kreatiwiteit, morele, etiese en morele waardes (die optrede van diere is slegs gemik op praktiese nut).

Menslike biososiale vaardighede

Die feit dat 'n persoon beide 'n deel van die samelewing en 'n deel van die organiese natuur is, is deur antieke Griekse filosowe aangedui. "Politieke dier" - dit is die naam wat Aristoteles die moderne mens gedoop het. Hiermee wou hy beklemtoon dat twee beginsels saam in 'n mens bestaan: sosiaal (polities) en biologies (dierlik).

Vanuit die oogpunt van biologie is die mens 'n soogdier van die hoogste spesie. Hierdie definisie word ondersteun deur verskeie spesifieke kenmerke, soos voortplanting, aanpassing en selfregulering. Die biologiese eienskappe sluit ook die proses van die voorkoms van sekondêre seksuele eienskappe in, die vermoë om die taal tydens die kinderjare te leer, die bestaan van tydperke van menslike grootword, lewensiklusse. Biologie dui aan dat elke persoon heeltemal individueel is, aangesien die stel gene wat van ouers ontvang word nie presies herhaal kan word nie.

En prosesse soos taal, denke, aktiwiteite gerig op produksie, sosiale en politieke aktiwiteit is die bepalende sosiale kenmerke van 'n persoon. Marx het ook beklemtoon dat 'n persoon nie sonder die samelewing kan plaasvind nie. Sonder die samelewing kan geen mens homself vervul nie. Bewussyn en denke van 'n persoon kan gevorm wordslegs as gevolg van sosiale interaksie.

Filosofiese probleme van antropososiogenese dui daarop dat menslike sosiale en biologiese vaardighede nie afsonderlik kan bestaan nie. Sonder die proses van biologiese evolusie sou die moderne mens nog kon verskyn, maar sonder sosiale lewe is dit onmoontlik om sy vorming op die vlak van die hoogste wese op ons planeet voor te stel.