Zen-Boeddhisme is 'n Oosterse lering wat die bereiking van verligting leer. As jy 'n breër kyk na hierdie rigting, dan is dit eerder 'n manier van lewe en is buite die rasionele. Die doel van die praktyk is redelik wyd: dit is 'n geestelike ontwaking, en die openbaarmaking van die wese van die absolute, en begrip van jouself.
Die eerste in die Zen-lyn is Shakyamuni Boeddha. Hy word gevolg deur Mahakashyapa, aan wie die Boeddha 'n spesiale toestand van ontwaking oorgedra het, en dit het gebeur sonder die hulp van woorde (dit is hoe die Zen-tradisie van direkte oordrag van die lering "van hart tot hart" gestig is).
Hierdie lering het in die vyfde eeu nC in China ontstaan. Dit is deur die Boeddhistiese monnik Bodhidharma gebring. Hy het later die eerste Chan-patriarg in China geword. Badhidharma is die stigter van die beroemde Shaolin-klooster. Deesdae word dit beskou as die bakermat van Chan Boeddhisme (Chinees).
Volgers van Bodhirharma was vyf aartsvaders. Toe is die leer verdeel in die suidelike skool en die noordelike een. Suid is op sy beurt in vyf skole van Zen verdeel (in ons tyd is daar twee oor: Linji en Caodong.
Zen-BoeddhismeEuropa in die middel van die 19de eeu bereik het, maar die eerste kennismaking van Westerse mense met die lering het in 1913 plaasgevind, dit was toe dat die boek "The Religion of the Samurai" gepubliseer is, maar dit het nie gewild geword nie. Sy was geïnteresseerd in 'n nou kring van spesialiste. Die filosofie van Zen-Boeddhisme het aanhangers begin kry na die vrystelling van boeke deur Suzuki D. T., dit het gedien as 'n stukrag vir die groei in gewildheid van Zen. Watts was die eerste Westerse skrywer wat oor die leerstelling geskryf het. Sy eerste boek was genoem The Spirit of Zen. Teen die einde van die 50's het baie literatuur oor hierdie onderwerp begin verskyn. Dit was beide Europese en Amerikaanse Zen-Boeddhiste, wat reeds hul ervaring beskryf het om hulself in meditasie te verdiep en die waarheid te begryp. In hierdie boeke is die Europese leser alles in 'n toeganklike taal vertel, verstaanbare terme is gebruik. Die praktiese en teoretiese aspekte van die onderrig is beskryf.
Die transmissielyn in Zen moet aaneenlopend wees, direk van onderwyser tot student gevorm. Dit verseker die stabiliteit van die leerproses. Onderwysers verwelkom nie geskrewe tekste en besprekings nie (“Waarheid kan nie in woorde uitgedruk word nie”).
Praktisyns is bekend daarvoor dat hulle kalm en ewe humeurig mense is. Zen-klasse dra by tot 'n beter ontwikkeling van intellektuele vermoëns. Meditasie is die kern van die praktyk. Daar word kennis geneem dat siektevoorkoming in die proses van opvoeding voorkom, sowel as gesondheidsprobleme word opgelos. Die student kan enige stres maklik oorkom. Bewussyn word helder, verstand - diep en skerp. Die konsentrasie van aandag neem baie keer toe. Helpvinnige en selfversekerde besluitneming. Psigiese vermoëns ontwikkel.
Dit is Zen-Boeddhisme, 'n filosofie wat vandag deur baie mense verstaan word. Selfs in die mees kritieke situasies laat onderrig jou bevry en selfversekerd voel. Praktisyns kan die skoonheid in die kleinste dingetjies sien, en dit is waarskynlik hoekom hierdie onderrig al hoe meer aanhangers kry.
