Die idee wat Descartes voorgestel het, "Ek dink, daarom is ek" (in die oorspronklike klink dit soos Cogito ergo sum), is 'n stelling wat baie lank gelede vir die eerste keer uitgespreek is, terug in die 17de eeu. Vandag word dit as 'n filosofiese stelling beskou, wat 'n fundamentele element van moderne denke is, meer presies, Westerse rasionalisme. Die verklaring het sy gewildheid in die toekoms behou. Vandag is die frase "om dus te dink om te bestaan" bekend aan enige opgevoede persoon.
Descartes Thought
Descartes het hierdie oordeel voorgehou as die waarheid, die primêre sekerheid, wat nie betwyfel kan word nie en dus waarmee dit moontlik is om 'n "gebou" van opregte kennis te bou. Hierdie argument moet nie geneem word as 'n gevolgtrekking van die vorm "diegene wat bestaan, dink: ek dink, en daarom bestaan ek."Die essensie daarvan, inteendeel, is in selfstandigheid, bewys van bestaan as 'n denkende subjek: enige geestelike handeling (en, meer breedweg, die ervaring van bewussyn, verteenwoordiging, aangesien dit nie beperk is tot kogito-denke nie) openbaar die uitvoerder, die denker met 'n reflektiewe kyk. Dit verwys na die selfontdekking van die subjek in die bewussynshandeling: ek dink en ontdek, oordink hierdie denke, myself staan agter die inhoud en handelinge daarvan.
Vormopsies
Die variant Cogito ergo sum ("om te dink, dus om te bestaan") word nie in Descartes se belangrikste werk gebruik nie, hoewel hierdie formulering verkeerdelik as 'n argument met verwysing na die werk van 1641 aangehaal word. Descartes het gevrees dat die bewoording wat hy in sy vroeë werk gebruik het, oop was vir 'n ander interpretasie as die konteks waarin hy dit in sy redenasie toegepas het. Terselfdertyd, in 'n poging om weg te kom van die interpretasie wat slegs die voorkoms van 'n spesifieke logiese gevolgtrekking skep, aangesien dit in werklikheid 'n direkte persepsie van waarheid, selfbewys impliseer, het die skrywer van "Ek dink dus ek bestaan" verwyder die eerste deel van die bogenoemde frase en laat net "Ek bestaan" ("Ek is"). Hy skryf (Meditasie II) dat wanneer die woorde "Ek bestaan", "Ek is", of deur die verstand waargeneem word, die oordeel noodwendig waar sal wees.
Die gewone vorm van sê, Ego cogito, ergo sum (vertaal as "Ek dink, daarom is ek"), waarvan ons hoop jy nou verstaan, kom as 'n argument voor in 'n 1644-werk ondergetiteld "Beginsels van Filosofie". Dit is deur Descartes in Latyn geskryf. Dit is egter nie die enigste formulering van die idee "om te dink, dus om te wees nie". Daar was ander.
Descartes se voorganger, Augustine
Nie net Descartes het met die argument “Ek dink, daarom is ek” vorendag gekom nie. Wie het dieselfde woorde gesê? Ons antwoord. Lank voor hierdie denker is 'n soortgelyke argument deur Sint Augustinus in sy polemiek met skeptici aangebied. Dit kan gevind word in die boek van hierdie denker genaamd "On the City of God" (11 boek, 26). Die frase klink so: Si fallor, sum ("As ek verkeerd is, dan bestaan ek dus").
Die verskil tussen die gedagtes van Descartes en Augustinus
Die fundamentele verskil tussen Descartes en Augustinus lê egter in die gevolge, oogmerke en konteks van die "dink, daarom wees"-argument.
Augustine begin sy gedagte deur te sê dat mense, wat in hul eie siele kyk, die beeld van God in hulself herken, aangesien ons bestaan en daarvan weet, en lief is vir ons kennis en wese. Hierdie filosofiese idee stem ooreen met die sogenaamde drievoudige natuur van God. Augustinus ontwikkel sy punt deur te sê dat hy nie bang is vir enige besware teen bogenoemde waarhede van verskeie akademici wat kan vra: "Word jy mislei?" Die denker sou antwoord dat dit is hoekom hy bestaan. Want iemand wat nie bestaan nie, kan nie mislei word nie.
Kyk in sy siel met geloof, Augustinus as gevolggebruik van hierdie argument kom na God toe. Descartes, daarenteen, kyk met twyfel daarheen en kom tot bewussyn, die subjek, die denkende substansie, waarvan die hoofvereiste duidelikheid en helderheid is. Dit wil sê, die cogito van die eerste kalmeer, en verander alles in God. Die tweede problematiseer al die ander. Want, nadat die waarheid oor jou eie bestaan verkry is, moet jy jou wend tot die verowering van 'n ander werklikheid as die "ek", terwyl jy voortdurend na eiesoortigheid en helderheid strewe.
Descartes het self die verskille tussen sy eie argument en Augustinus se stelling in 'n antwoordbrief aan Andreas Colvius opgemerk.
Hindoe-parallele "Ek dink, daarom is ek"
Wie het gesê dat sulke gedagtes en idees net inherent is aan Westerse rasionalisme? In die Ooste het ook tot 'n soortgelyke gevolgtrekking gekom. Volgens S. V. Lobanov, 'n Russiese Indoloog, is hierdie idee van Descartes een van die fundamentele beginsels van monistiese stelsels in die Indiese filosofie - Shankara se Advaita Vedanta, sowel as Kashmir Shaivism, of Para-Advaita, waarvan die bekendste verteenwoordiger is Abhinavagupta. Die wetenskaplike meen dat hierdie stelling voorgehou word as 'n primêre sekerheid, waarom kennis gebou kan word, wat op sy beurt betroubaar is.
Die betekenis van hierdie stelling
Die gesegde “Ek dink, daarom is ek” behoort aan Descartes. Na hom het die meeste filosowe groot belang geheg aan die teorie van kennis, en hulle was aan hom verskuldig virdit in 'n groot mate. Hierdie stelling maak ons bewussyn meer betroubaar as selfs materie. En veral, ons eie verstand is vir ons meer betroubaar as die denke van ander. In enige filosofie, wat deur Descartes geïnisieer is ("Ek dink, daarom is ek"), is daar 'n neiging om subjektivisme te hê, sowel as om materie te beskou as die enigste objek wat geken kan word. As dit enigsins moontlik is om dit te doen deur af te lei uit wat ons reeds weet oor die aard van die verstand.
Vir hierdie 17de-eeuse wetenskaplike sluit die term “denke” tot dusver net implisiet in wat later deur denkers as bewussyn aangewys sal word. Maar onderwerpe van toekomsteorie verskyn reeds op die filosofiese horison. In die lig van Descartes se verduidelikings word bewustheid van handelinge as 'n kenmerk van denke voorgehou.
