Menslike kennis van die omliggende werklikheid het geleidelik oor 'n lang tydperk ontwikkel. Wat nou as vervelige middelmatigheid beskou word, het eens in die oë van tydgenote gelyk as 'n radikale deurbraak, die grootste ontdekking in die geskiedenis van die mensdom. Dit is hoe eens, in die verre Middeleeue, die filosofie van dualisme van Descartes Rene waargeneem is. Sommige het haar geprys, ander het haar gevloek.
Maar eeue het verbygegaan. Vandag word nogal selde en baie min van Descartes gepraat. Maar rasionalisme het eens uit die teorie van hierdie Franse denker verskyn. Daarbenewens was die filosoof ook bekend as 'n uitstekende wiskundige. Baie wetenskaplikes het hul konsepte geskep oor die refleksies wat Rene Descartes eens neergeskryf het. En sy hoofwerke tot op hede is ingesluit in die skatkis van menslike denke. Descartes is immers die skrywer van die teorie van dualisme.
Biografie van die filosoof
R. Descartes is aan die einde van die sestiende eeu in Frankryk gebore in 'n familie van vooraanstaande en ryk adellikes. As verteenwoordigerbevoorregte Franse klas, het Rene 'n uitstekende (sowel vir daardie tyd as vir die huidige) onderwys in die kinderjare in die beste opvoedkundige instellings in die land ontvang. Hy het eers aan die Jesuïete-kollege van La Fleche gestudeer, daarna het hy aan die Universiteit van Poitiers gegradueer. Hy het 'n Baccalaureusgraad in Regte ontvang.
Geleidelik het die gedagte van die almag van die wetenskap (nie God nie!) in hierdie wêreld in hom volwasse geword. En in 1619 het R. Descartes uiteindelik en onherroeplik 'n vaste besluit geneem om slegs by die wetenskap betrokke te raak. Reeds in hierdie tyd het hy daarin geslaag om die grondslag van die filosofie te lê. Terselfdertyd het Rene Descartes die tesis van 'n noue verhouding tussen alle natuur- en menswetenskappe beklemtoon.
Daarna is hy voorgestel aan die wiskundige Mersenne, wat 'n groot invloed op Descartes gehad het (as filosoof en as wiskundige). Sy vrugbare aktiwiteit as wetenskaplike het begin.
In 1637 is sy bekendste werk, geskryf in Frans, "Diskoers oor metode" gepubliseer. Dit was vanaf daardie oomblik dat die dualisme van Rene Descartes geregverdig geword het, het die nuwe Europese rasionalistiese filosofie van die nuwe tyd begin ontwikkel.
Prioriteit tot rede
Dualisme in filosofie is beide opposisie en vereniging van idealisme en materialisme. Dit is so 'n wêreldbeskouing wat in die menslike wêreld die manifestasie en stryd van twee faktore wat antagonisties teenoor mekaar is, beskou, hul antagonisme vorm alles wat in die werklikheid bestaan. In hierdie onafskeidbare paar is daar teenstrydige beginsels: God en die wêreld wat hy geskep het; wit goed en donker kwaad;dieselfde teenoorgestelde wit en swart, uiteindelik, die lig en duisternis wat inherent is aan alle lewende dinge - dit is juis die dualisme in die filosofie. Dit is die filosofiese basis van die teorie van psigofisiese parallelisme.
Terselfdertyd is die konsep van die meerderwaardigheid van die rede en die basiese prioriteit daarvan in die basis van wetenskaplike kennis en gewone lewe deur Descartes soos volg bewys: daar is te veel verskillende verskynsels en werke in die wêreld, die inhoud waarvan nie begryp kan word nie, dit maak die lewe moeilik, maar dit laat jou toe om twyfel te wek oor wat eenvoudig en duidelik lyk. Hieruit is dit nodig om die tesis af te lei dat daar te alle tye en onder enige omstandighede twyfel sal wees. Twyfel word gemanifesteer deur die baie denke - 'n persoon wat weet hoe om rasioneel te twyfel, weet hoe om te dink. Oor die algemeen is slegs 'n persoon wat in die werklikheid bestaan in staat om te dink, wat beteken dat die vermoë om te dink terselfdertyd die basis van beide syn en wetenskaplike kennis sal wees. Die vermoë om te dink is 'n funksie van die menslike verstand. Hieruit moet die gevolgtrekking gemaak word dat dit die menslike verstand is wat die hoofoorsaak van alles wat bestaan sal wees. Dit is hoe Descartes se rasionalisme en dualisme saamgevloei het.
Basis of being
Soos baie van Descartes se tesisse, is die leerstelling van dualisme filosofies vaag. Toe hy die filosofie van menslike bestaan bestudeer het, het Descartes vir 'n geruime tyd gesoek na 'n basiese definisie wat dit moontlik sou maak om alle aspekte van hierdie term te definieer. As gevolg van lang besinning lei hy die faktor van filosofiese substansie af. Stof is (na sy mening) iets wat sonder iemand anders se hulp kan bestaan - dit wil sê, vir die aanwesigheid van 'n stof is niks in beginsel nodig nie, behalwe vir die bestaan van homself. Maar slegs 'n enkele stof kan hierdie eienskap hê. Dit is sy wat as God gedefinieer word. Dit bestaan altyd, dit is vir 'n mens onverstaanbaar, dit is almagtig en dit is die absolute basis van alles wat bestaan.
So redeneer Descartes. Dualisme in hierdie opsig toon sy dualiteit nie as 'n swakheid nie, maar, inteendeel, as 'n sterkpunt van die konsep.
Denkbeginsel
Die wetenskaplike maak menslike denke die basis van al die beginsels van algemene filosofie en wetenskap. Hy bring transformasies teweeg wat 'n geheime betekenis het en van uitsonderlike belang is vir menslike ontwikkeling en sy ware kultuur tot in ons tyd. Die essensie van hierdie handelinge is kenmerkend van die filosofiese dualisme van Descartes.
In die basis van menslike lewe en aktiwiteit, bestaan en optrede sedert daardie tyd, nie net sulke belangrike waardes soos spiritualiteit - die basis van die mens nie, maar ook die onvoorwaardelik onsterflike menslike siel, gerig op die pad na God (dit was 'n teken van die hele Middeleeuse konsep). Wat nuut hierin was, was dat sulke waardes direk verband hou met die aktiwiteit van 'n persoon, sy vryheid, onafhanklikheid, en terselfdertyd die verantwoordelikheid van elke lid van die samelewing.
Die belangrikheid van so 'n wending in die menslike denke is duidelik en duidelik opgemerk deur Hegel, wat gewys het op Descartes se soeke na die essensie van die wetenskaplike self op grond van sy wetenskaplike en selfs morele beginsels. Hegel het daarop gewys dat die oorgrote meerderheid denkers die gesag van die Christelike kerk as 'n normaliserende kenmerk gevind het, terwyl Descartes dit nie gedoen het nie.
Dualisme in die filosofie het dus een van die eerste en sagte pogings geword om die godsdienstige komponent in die filosofie te bevorder.
Kognitiewe beginsel
"Ek dink, daarom is ek." Filosofiese wetenskap het dus weer sy eie realistiese grond gevind. Daar is besluit dat menslike denke uit dieselfde soort denke kom, as van iets nodigs, materieel betroubaar op sigself, en nie van 'n vae eksterne een nie.
Die spekulatiewe filosofiese vorm van die rasionalistiese dualisme van Rene Descartes, waarin hierdie hervorming, globaal vir die menslike wese, gedek is, het nie werklik omvattende werklike sosiale en groot geestelike en morele resultate daaruit vir tydgenote en sommige afstammelinge. Denke het 'n denkende persoon gehelp om bewustelik sy eie Self te vorm, vry en terselfdertyd verantwoordelik te bly in dink en werk, terwyl hy homself beskou het as nie gebonde aan morele bande nie en verantwoordelik was vir enige ander denkende wese op Aarde.
Laat 'n wetenskaplike net een onbetwisbare stelling maak - oor die direkte bestaan van 'n denker, maar hierdie tesis van Descartes se filosofie van dualisme kombineer 'n groot aantal idees, sommige van hulle (veral wiskundige) het 'n hoë begrip, soos die idees van menslike denke.
Implementeringsmetode
Die Franse Middeleeuse filosoof R. Descartes het die probleem van die verhouding tussen die werklike en die ideaal opgelos deur die volgende metode: binne ons denke is daar 'n konsep van God as absoluut VolmaakWesens. Maar al die vorige ervaring van lewende mense dui daarop dat ons, mense, alhoewel redelik, steeds beperk en ver van volmaakte wesens is. En die vraag ontstaan: "Hoe het hierdie nie heeltemal eenvoudige konsep so erkenning en verdere ontwikkeling gekry?"
Descartes beskou die enigste korrekte idee dat hierdie idee op sigself van buite vir die mens geïnspireer is, en die skrywer daarvan, die skepper, is die almagtige God wat mense geskep het en in die menslike verstand die konsep van homself as 'n absoluut Volmaakte Wese. Maar hierdie verstaanbare tesis impliseer ook die behoefte aan die teenwoordigheid van 'n eksterne wêreldomgewing as 'n objek van menslike kognisie. God kan immers nie vir sy kinders lieg nie, hy het 'n wêreld geskep wat konstante wette gehoorsaam en verstaanbaar is vir die menslike verstand, wat hy ook geskep het. En hy kan mense nie keer om sy skepping te bestudeer nie.
So word God self in Descartes 'n sekere waarborg van toekomstige verstaan van die wêreld deur die mens en die objektiwiteit van hierdie kennis. Blinde eerbied vir die almagtige God lei tot groter vertroue in die bestaande verstand. So manifesteer Descartes geloof in God. Dualisme tree op as 'n gedwonge swakheid wat in 'n krag verander.
Produksiestowwe
Hierdie konsep is wyd deur Descartes oorweeg. Dualisme is deur hom nie net van die materiële kant beskou nie, maar ook vanuit die idealistiese komponent. Die almagtige God was eens 'n skepper wat die omringende wêreld geskep het, wat, soos God, sy wese in substansies verdeel. Sy eie stowwe wat deur hom geskep is, kan ook op hul eie wees, ongeag ander afgeleides. Hulle is outonoom, raak net aan mekaar. En met betrekking tot die almagtige God - slegs afgeleides.
Descartes se konsep verdeel sekondêre stowwe in die volgende areas:
- materiële stowwe;
- geestelike bestanddele.
Hy beklemtoon verder die kenmerke van beide rigtings van bestaande stowwe. Byvoorbeeld, vir materiële stowwe is dit die gewone materiële aantrekkingskrag, vir geestelike is dit denke. Rene Descartes dualisme van siel en liggaam verbind en skei op dieselfde tyd.
In sy refleksies merk die wetenskaplike op dat 'n persoon uit beide geestelike en gewone materiële stowwe gevorm word. Dit is deur sulke tekens dat mense van ander lewende onredelike wesens geskei word. Hierdie refleksies lei tot die idee van dualisme of die dualiteit van die menslike natuur. Descartes wys daarop dat daar geen besondere rede is om te soek na 'n moeilike antwoord op die vraag wat baie mense interesseer oor wat die grondoorsaak van die verskyning van die wêreld en die mens kan wees nie: hul bewussyn of verworwe materie. Beide hierdie stowwe is verenig in slegs een persoon, en aangesien hy van nature (God) dualisties is, kan hulle in werklikheid nie 'n werklike oorsaak wees nie. Hulle het heeltyd bestaan en kan verskeie aspekte van dieselfde wese wees. Hulle interafhanklikheid is duidelik sigbaar en sigbaar vir almal.
Kennis
Een van die vrae van filosofie wat Descartes ontwikkel het, was oor die metode van kognisie. Met inagneming van die probleme van menslike kennis, het die filosoofDie hoofkennisbasis is gebou op grond van die wetenskaplike metode. Hy stel voor dat laasgenoemde al lankal in gebiede soos wiskundige, fisiese en ander wetenskappe gebruik word. Maar anders as hulle word sulke metodes nie in die filosofie gebruik nie. Daarom, om die gedagte van die wetenskaplike voort te sit, is dit heeltemal toelaatbaar om daarop te wys dat wanneer die metodes van ander natuurwetenskaplike dissiplines in die filosofie gebruik word, dit moontlik sal wees om iets onbekends en nuttig te sien. As 'n wetenskaplike metode het Descartes afleiding aangeneem.
Terselfdertyd is die twyfel waarmee die wetenskaplike sy refleksies begin het, nie 'n vaste posisie van 'n agnostikus nie, maar slegs 'n voorlopige metodiese manier van kognisie. Jy kan nie glo dat daar 'n eksterne wêreld is nie, en selfs dat daar 'n menslike liggaam is. Maar twyfel self, in hierdie terme, bestaan ongetwyfeld. Twyfel kan as een van die denkmetodes beskou word: ek glo nie, dit wil sê, ek dink, en aangesien ek dink, beteken dit dat ek steeds bestaan.
In hierdie verband was die belangrikste probleem om die ooglopende waarhede te sien wat alle menslike kennis onderlê. Hier stel Descartes voor om die probleem op te los op grond van metodiese twyfel. Slegs met die hulp daarvan kan 'n mens waarhede vind wat nie a priori betwyfel kan word nie. Daar moet daarop gewys word dat baie streng vereistes vir die nagaan van sekerheid gestel word, wat vooraf dié wat 'n persoon heeltemal bevredig, oorskry, al is dit net wanneer wiskundige aksiomas bestudeer word. Die korrektheid van laasgenoemde kan immers maklik betwyfel word. In hierdie geval is dit nodig om te bepaalwaarhede wat nie betwyfel kan word nie.
Axiomas
Die filosofiese konsep van Descartes is basies gebaseer op die vloei van die ingebore beginsels van die leerstelling van syn. Die dualisme van Descartes, sy begrip van die essensie - dat, aan die een kant, mense 'n deel van die kennis wat hulle het in die loop van 'n soort opleiding ontvang, maar aan die ander kant is daar diegene wat onbetwisbaar is sonder kennis, vir hul begrip is dit nie nodig om enige opleiding van mense te doen nie, en ook nie eers na feite en bewyse te soek nie. Sulke ingebore feite (of tesisse) is deur Descartes aksiomas genoem. Op hul beurt word sulke aksiomas onderverdeel in konsepte of oordele. Die wetenskaplike het voorbeelde van sulke terme gegee:
- Begrippe: Almagtige God, menslike siel, gewone getal.
- Oordele: dit is onmoontlik om te bestaan en nie terselfdertyd te bestaan nie, die geheel in 'n voorwerp sal altyd groter wees as sy deel, net gewone niks kan uit niks kom nie.
Dit wys die konsep van Descartes. Dualisme is beide sigbaar in konsepte en in oordele.
essensie van die filosofiese metode
Descartes definieer sy leerstelling van die metode in vier duidelike tesisse:
- Jy kan niks vertrou sonder om na te gaan nie, veral as jy nie heeltemal seker is oor iets nie. Dit is nodig om enige haas en vooroordeel te vermy, om slegs in die inhoud van jou teorie te neem wat die verstand so duidelik en duidelik sien om geen rede tot twyfel uit te lok nie.
- Verdeel enige probleem wat vir navorsing geneem is in soveel dele as wat nodig is om dit die beste op te los.
- Sit jou idees in'n spesifieke volgorde, wat begin met die maklikste en maklik herkenbare tesisse, en die teks geleidelik kompliseer, asof deur sekere stappe, tot die aanbieding van die moeilikste gedagtes, wat 'n duidelike struktuur aanneem, selfs tussen daardie sinne wat nie natuurlik met elkeen aansluit nie. ander.
- Skep voortdurend lyste van beskrywings so deeglik en resensies so duidelik om seker te maak niks word uitgelaat nie.
Gevolgtrekking
Wat is Descartes se dualisme? Met hierdie wetenskaplike kombineer die dikwels vertolkte "denke" tot dusver net taamlik vaag sulke konsepte wat in die toekoms duidelik as bewussyn uitgestippel sal word. Maar die raamwerk van die opkomende konsep van bewussyn dreig reeds op die filosofiese wetenskaplike horison. Om 'n mens se toekomstige optrede te verstaan is die belangrikste onderskeidende kenmerk van denke, rasionele handelinge van 'n persoon in die lig van die Cartesiaanse konsep.
Die tesis dat 'n persoon 'n liggaam het, gaan Descartes nie ontken nie. As spesialisfisioloog het hy altyd die mens bestudeer. Maar as filosoof van sy tyd beweer hy beslis dat die betekenis van mense nie daarin lê dat hulle 'n materiële, "materiële" liggaam besit en soos 'n outomaat suiwer fisiese handelinge en individuele bewegings kan uitvoer nie. En al is die natuurlike verloop van die lewe van die menslike liggaam die rede waarsonder enige denke nie in staat is om te verloop nie, kry ons lewe eers 'n sekere betekenis wanneer die denke begin, dit wil sê die "beweging" van rasionele denke. En dan kom nog een, duidelik'n voorafbepaalde stap in die studie van Descartes - die oorgang van die tesis "ek dink" na die definisie van die wese van ek, dit wil sê die wese van die hele rasionele persoon.
Dit is opmerklik dat hierdie Franse filosoof 'n verteenwoordiger van pragmatiese, nie abstrakte, "teoretiese" kennis was. Hy het geglo dat die wese van die mens verbeter moet word.
Hoofsaaklik is die filosoof Descartes in die geskiedenis van die wetenskap bekend daarvoor dat hy die belangrikheid van die verstand in die loop van kognisie staaf, die teorie van gebore gedagtes vorm, en die leerstelling van substanse, beginsels en eienskappe voorhou. Hy het ook die skrywer van die konsep van dualisme geword. Heel waarskynlik, deur hierdie teorie te publiseer, het die wetenskaplike probeer om idealiste en materialiste bymekaar te bring wat hul standpunte heftig verdedig.
Grade en geheue
Ter ere van die wetenskaplike het sy tuisdorp 'n krater op die maan en selfs 'n asteroïde genoem. Die naam van Descartes dra ook 'n aantal van die volgende terme: Cartesiese ovaal, Cartesiese blaar, Cartesiese boom, Cartesiese produk, Cartesiese koördinaatstelsel, ensovoorts. Fisioloog Pavlov het 'n monument-borsbeeld van Descartes naby sy laboratorium opgerig.
