Entelechie, volgens Aristoteles, is 'n innerlike krag wat moontlik die doelwit sowel as die finale resultaat bevat. Byvoorbeeld, danksy hierdie verskynsel groei 'n okkerneutboom.
Metafisika
Entelechie in die filosofie is 'n verskynsel wat ooreenstem met die idees van Kabbalah, wat spreek van die inhoud van die doel in die idee van die skepping. Die term behoort eerstens tot die konteks van die leerstellings van Aristoteles, waar hy praat van die daad en krag. Entelechie is 'n belangrike deel van metafisika. Ook het hierdie verskynsel 'n noue verband met die leer van bestaan, materie, beweging en vorm.
Energy
Entelechie in filosofie is die verwesenliking van die moontlikhede en vermoëns wat inherent aan hierdie wese is. Hierdie verskynsel is in baie opsigte identies aan energie. Dit gaan hoofsaaklik oor wees vir lewelose voorwerpe en oor lewe vir lewende wesens. Hierdie verskynsel is gekant teen sterkte. Entelechie is 'n term wat bestaan uit die Griekse woorde "vervulling", "voltooi" en "Ek het". Ons praat van die werklike wese, wat die potensiaal voorafgaan. Hierdie konsep het besondere betekenis in die sielkunde van Aristoteles gekry.
Stof
Die eerste entelechie is lewe of siel. Dit is hierdie verskynsel wat die objek met bewussyn toeken. As die enjin en vorm van die liggaam, kan die siel nie liggaamlik wees nie.
Volgens Demokritus is dit nie 'n spesifieke stof nie. Hier is dit gepas om na Empedokles te wend. Hy het aangevoer dat die siel nie 'n verplasing van alle stowwe kan wees nie. Hy het dit verduidelik deur die feit dat twee liggame nie in staat is om 'n enkele plek te beset nie. Terselfdertyd suggereer die konsep van entelechie dat die siel ook nie onliggaamlik kan wees nie.
Die Pythagoreërs het verkeerdelik geglo dat sy die harmonie van die liggaam is. Plato het verkeerdelik aangevoer dat dit 'n selfbewegende getal is. 'n Ander definisie word as meer korrek beskou. Die siel self beweeg nie, dit "stoot" 'n ander liggaam. 'n Lewende wese bestaan nie bloot uit 'n siel en 'n liggaam nie. Volgens die konsep van filosofie is dinge anders.
Die siel is die krag wat deur die liggaam inwerk. Dit bly om met die tweede konsep te handel. Op grond van die voorafgaande kan opgemerk word dat die liggaam 'n natuurlike instrument vir die siel is. Hierdie verskynsels is onafskeidbaar. Hulle kan vergelyk word met die oog en visie. Elke siel stem ooreen met 'n liggaam. Dit ontstaan as gevolg van sy krag en ter wille daarvan. Daarbenewens is die liggaam gerangskik as 'n instrument wat die beste geskik is vir die aktiwiteite van 'n bepaalde siel.
Hier is dit die moeite werd om Pythagoras te onthou. Dit is om die rede hierbo beskryf dat die leer van hierdie filosoof oor die transmigrasie van siele vir Aristoteles absurd is. Hy het 'n teorie voorgehou wat teenoor die idees van die antieke natuurfilosowe is. Hulle het die siel uit die liggaamlike natuur gehaal. Aristotelesdie teenoorgestelde gedoen het. Hy neem die liggaam uit die aparte siel. Daarom, streng gesproke, vir hom is slegs die lewende werklik werklik, entelechiaal. Hierdie idee word genoem in werke soos "On Parts of Animals", "Metaphysics", "On the Soul".
Daar moet onthou word dat slegs 'n organiese liggaam geanimeer kan word. Ons praat van 'n holistiese meganisme, waarvan alle elemente 'n spesifieke doel het en ontwerp is om die toegewese funksies uit te voer. Dit is die beginsel van die eenheid van die organisme. Ter wille hiervan het dit ontstaan, funksioneer en bestaan. Die beskryfde wet sluit ook die term "entelechie" in, wat gelykstaande is aan die siel. Dit kan nie van die liggaam geskei word nie. Die siel is een wat bestaan. 'n Organiese lewende wese kan gedefinieer word as synde omdat dit 'n doel in homself bevat.
Middeleeue en moderne tye
Entelechy is 'n term wat deur Aristoteles geskep is. Terselfdertyd word dit in die Middeleeue in Hermolai Barbara gevind. Hy dra hierdie konsep oor deur die Latynse woord perfectihabia oor te dra.
Kom ons gaan nou na die filosofie van die Nuwe Era. Hier word die term vrygestel van Aristoteles se leerstelling van handeling en krag. Die konsep is een van die sleutelwoorde van organistiese en teleologiese begrip. Dit is gekant teen die meganistiese oorsaaklike manier om die omringende wêreld te verklaar. Hierdie verskynsel beklemtoon die oorspronklikheid van doelmatigheid, sowel as individualiteit. Volgens hierdie konsep blyk dit dat elke wese deur 'n interne toestel na 'n doel gerig word. Dit streef daarna self en ter wille vanmyself. Leibniz noem ook hierdie term. Hy noem hulle monaden, wat die teorie met biologiese leerstellings bevestig.
